读《风流去》老子篇
看鲍鹏山先生讲老子，真是大气磅礴，一气呵成，听罢不禁心中升腾起一股热浪在我五脏六腑中逛街，但更多的却是一种不忍直视的私意(如果你与我一样没有读过《道德经》，建议先看了《道德经》再看此书)。
当代人看两千多年前的人物，大体都是根据与之相关的书籍来盖棺定论的。如孔夫子之于《论语》；孟轲之于《孟子》；孙武之于《孙子兵法》；屈原之于《离骚》……或者各种经史子集的详实编纂(虽说也不一定全部真实，但在历史长河里，源自中华的民族自信，已经剔除了那些神话色彩的部分，留下的也算真实了）。老子就不一样了，只寥寥数语，五千字尔，便留下了智慧，留下一个青牛老者的背影，让后人去评说，去猜测。
公元前485年，老子出关，是轰动一时的新闻，比明星出柜还要轰动。用鲍老师的话说，老子出关，那是在扇周王朝的耳光，不，是在扇整个封建社会的耳光。难道我们的祖先已经不配接受哲学的指引了吗？这位绝世的哲学大家宁愿埋骨他乡，也不愿再在这片中原沃土上滴下一滴眼泪。宁愿云游四海，也不愿守护这黎民百姓的一亩方塘。
当年，老子来到函谷关，准备去关外溜达，在此关隘的关令尹喜是个讲究的人。他命人拦住了老子，这是为何？其实原因很简单，此时的老子，一没有护照，二没有通关文牒，什么健康码、行程码就更甭提了，只知姓李名耳，字聃，曾任国家档案馆馆长，虽为昔日同僚，但如今你只是退休一老叟，怎可有特权在手？然而这些只不过是表面上的托辞罢了。
实际上，这个尹喜是个讲究人，他虽为武将，却即有诸葛亮观星测月之能，又以先天下之忧而忧为己任。几日前辰时，尹喜晨观天象，忽觉日出之时，紫气东来，心中默念，必有极贵之人，乘风而来。老子笑曰:何知是予。
尹喜笑对:几日里来，除了蚊子就你一个活物，不是你还能是谁？况且，报纸(告示)上都写着呢:有一老者，年有八十，须鬓皆白，头大如斗，骑一青牛，往西面去了……最主要是画的一模一样。
其实函谷关易出，却不易进，想出去可以，你只需留下脑袋……里面的智慧即可(在其他平行宇宙中的尹喜是一位结巴，第一技能是大喘气，那个宇宙里的老子已被当场吓死，也没有《道德经》出版，那里的人们大体也都不是很道德)。
作为体恤天下苍生难得的好官尹喜，他深知如今周王式微，天下无道久矣，而今佞臣横行，民不聊生，能救万民于水火，只有眼前这位，须白老者。
良久，万籁俱寂，就连蚊子的声音都没有，只听那青牛背上的老者浅浅吟道:道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母……
多年以前，鲍鹏山先生曾揣摩老子的心情，假托老子的口吻，写过一篇《老子出关》，洋洋洒洒，字也不少。在此不做赘述。而今我想假托尹喜之口，来唠一唠当时各位复杂的心情:
还有什么可诉说？
日出东方，紫气东来。
有一老者，横牛悠哉。
仙风道骨，鹤发须白。
此去关门，云游四海。
不食人间烟火，不论红尘盛衰。
只留下天书真言，唤作《道德经》。其字字珠玑，如琢如磨，愤慨疾书，上有治世外王之道，下有处世修身之内圣。其叹道德沦陷之警言……吾学文三十余载，竟未能窥其一二。
老子对当时社会的预言之准确，令人触目惊心。
其文有言:
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
道在行，而后周公之德，孔子之仁，孟子之义，荀子之礼，礼后见兵，可谓法，但也到了秦朝的暴政之期，天下大乱之时……
看吧，老子即是狠人，也是猛人。《论语》曰:大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。当年孔子封圣，我倒觉得老子可以封神了。其不狠哉？猛哉？
我虽未读《道德经》，不过也了解一些。我常引用的是其中一句:
“ 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”
万物皆背阴而向阳，阴阳交汇，生机迸发。以其阴胜阳，正是柔弱胜刚强。 譬如上善若水，水即柔又弱，却蕴含无穷的力量。石头为刚，水滴却可石穿。水的特点随物赋形，刚柔并济，动时为水，即为柔，静时为冰，即为刚。然而能打败冰的依然是水本身。
学水的势，修水的能，还要做水的柔情。
老子一书，并非为水做传，却在两千五百多年前便已洞察了一切，化作一句词语便是:无为。
什么是无为，有所为才有所不为。是知其雄，守其雌；是知其白，守其黑……既要知道自己的光荣，也要以屈辱自守。这才是有为，而后才能无为。孔子说，君子不忧不惧，亦是如此。
《道德经》的五千字，不多，却足够惊世骇俗，不光是说无为而治，还有治大国如烹小鲜，还有不敢为天下先……
所以在我在开头写下:不忍直视的私意。实属无奈，是当下的真实感受。这五千字真言，足以睥睨天下苍生了。老子而今出了这个门，可以不食人间烟火了。
我隐隐看见，在两千五百零六年前函谷关关令尹喜对着即将闭阖的关门跪拜良久，毕竟他是个讲究的人……
