《论语》讲堂留影339

2025-4-14 三百三十九课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

13.23 子曰．“君子和而不同，小人同而不和。”

语音整理

本章虽然文字不多，但是在《论语》里是比较重要的一章。在这一章里，孔老师提出了两个概念“和”与“同”。这两个概念不仅具有政治学的意义，同时还有伦理学方面的深刻含义。孔老师通过君子与小人在“和”与“同”这两个方面的不同表现来论述了儒家思想的一个重要内容。这个重要内容，具体来说就是社会秩序上的“大同”，同时在精神世界又追求“和谐”。

总的来讲，孔子认为君子的追求就是人与人之间的和谐，而不是完全相同，更不是盲目地附和。而小人的追求，则是与人相同，哪怕是暂时的，哪怕是违心的，甚至为此目的而盲目逢迎附和。

君子的“和”实际上就意味着包容，意味着兼容。你有你的信仰，那我也有我的信仰，你有你的追求，我有我的追求。虽然具体内容不一样，但是我们都可以和谐相处，这就叫“和而不同”。而小人则不一样，他要求对方必须和自己一样，你的习惯要和我的习惯一样，你的想法要和我的想法一样。如果不一样，那就会产生利益上的冲突，并且为了自己的利益而不择手段。

《左传》里提到过一个人叫梁丘据，这是一个典型的小人。有一次齐景公酒瘾大发，已经深更半夜了，跑到晏婴家去找晏婴喝酒，但是晏婴拒绝了，而且还批评他，你作为一个君主这样做成何体统。齐景公也不生气，就去找梁丘据喝酒，梁丘据怎么做的呢？张灯结彩，大摆宴席，和齐景公喝了一个通宵。事后齐景公就当着晏婴的面夸奖梁丘据，还是梁丘据和我同心同德。但是晏婴对此进行了反驳。晏婴说：“君所谓可，据亦曰可。君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是！”晏婴说的是什么意思呢？就是说梁丘据是个小人。国君你认为可以的，他也说可以。国君认为不可以的，他就说不可以。这就好像用水来给水调味，这谁愿意喝呢？又好像弹琴鼓瑟，老是弹一个相同的音调，这谁会爱听呢？追求绝对的一致是行不通的。

我们看过电视专题片《舌尖上的中国》，发现美味的食物总是用不同的食材调和到一起，它们相互渗透，相互生发，从而产生一种新的味道，让人味觉上得到充分的享受。如果用水去调和水，那这样的汤恐怕没有人愿意喝的。同样，不同的乐器相互配合，发出不同的音频，不同的音调，那就会产生一种听觉上的享受。但是只有同一种声音，那就是一种噪音。

与之类似的内容在《左传》里还有其它记载，比如郑国的子产在临终之前就嘱咐他的儿子说，“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈民望而畏之，故鲜死焉，水懦弱民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”《左传》就引用孔子的评价子产的话，就体现了“和”与“同”之间的区别。孔子说，“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”由此可见，在春秋晚期，真正的君子已经意识到，在饮食上以五味调和为“和”，以水济水就是“同”；在政治上宽严相济就是“和”，而以宽济宽就是“同”。在与人交往中用不同的意见来完善他人的意见就是“和”，那随声附和成人之恶就是“同”。