认识的人多,朋友却很少,怎么改变这种状况?
【学习】吴军|硅谷来信第三季
加餐|答读者问32 认识的人多,朋友却很少,怎么改变这种状况?
1)交友生活
友,这个字在《说文解字》上:同志为友,从二又。说真朋友是要把两只手并列;
我在浦演老师的课中,也就是从字源演变上,看到这个字从甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书的字形,能看到这两只手原本是水平并列,但逐渐地演变成上下交相叠。
也就是,现在多数认知上,认为的交友是有角度上,甚至是上下的并列;我们自己用两只手握在一起操作看看,从眼神看过去的触及方向,也看到是将左右手上下交相叠。
特别是亲手操作看看的这个发现,让我觉得普遍上,骨子里与我们要对外交友的起心动念不谋而合:我要不要跟你交朋友,就是想从对方身上获得什么的意念。也就是,人通常是有意图地去认识他人。
这是很现实的情况,毕竟动机论通常就是可以对人的行为有进一步的解释,让人去调整认知失衡的问题。
吴军老师今天的读者问答,让我更能知道平等交流的朋友毕竟是理想化的,现实的朋友总是有高下尊卑。
而且当有这样的意识出现,主动示好者通常会给人到底有没有怎样意图的猜想,加上孔子对人要远离「巧言令色者」论点的判别,就加深彼此之间的隔阂,所以..交友是非常需要投入精神与时间,
交朋友,是放心握在一起的手。首先先问问自己,怎样能给人放心呢?就是做一个靠谱的、不要从对方身上想获得怎样的意念。整体来说,应该不要去有求于人的交朋友,而是要能专注自己的能力成长,当自己成为一个有解决问题能力的人,自然就比较容易获得他人主动结交的界面。
但也要知道,一个人和另一个人能否长期交流,实在还是会有上下尊卑的结构化倾向---这部份,不管是当上面盖住下面?或者是下面挺住上面?都要知道无所谓的。毕竟左右手都是手,这时候是这样,哪个环节变成翻过来,只要心智诠释得当,并没有所谓的固着问题。
2)回归家庭
01
整体来说,我觉得能回归家庭,是成为一个君子,或者说是孕育下一个君子的最基本诉求。不说什么,就说我们中国基本文化的涵养:仁。仁,是两个人,延伸意义是人与人之间的相处。
孔子就说仁是一个君子的核心,仁爱关系,就是从家庭出发,从有血缘关系的人出发,向外扩展的。而正是从这里开始,中国形成了家国同构的文化认同。
02
像是在职场上识人成事,通常也是判断这个人有没有"仁",也就是对家人好不好?对另一半好不好?这个顾好了,再来做其他事比较符合人性。
说再多天花乱坠、在外头活动轰轰烈烈,但如果没有把最重要的家庭顾好,他人的评价就会极端:你这个人是不是太需要什么?所以防范心会更重。
03
自己判断一个人或想一件事,通常也会有这样的捷思:这个人这个行为的意图,我就会观察他由内而外的结构。
如果最底核的家庭没顾好、是属于无情无义的人,家里边可以照顾但都不照顾了,那怎么可能把你的事情放心里边办好呢?
再回到吴军老师说,并不是从外头拿资源回来才是增加,从家里面省下、顾好使用也是一种资产效能应用的展现。
贡献度不能太自以为是,千万要懂得每一个环节的转动,都能有价值的发挥。
---回到人类原始生活习惯吧,也回看家里成员看个性配合吧!
如果另一半喜欢去外头看看、比较属于外向的寻找能量,那就让他放心去外头打拚;同样地,如果成员偏静,无法因应太多的信息反应,他需要多一点内观,自己恢复能量发光的个体,就应该给他这样的环境。
觅儿|早起读吴军老师的硅谷来信
2021年6月 19日