一首诗引发的灾难

写诗遭人嫌弃的，自古以来有两人比较有名,一个是清朝的乾隆,还有一个是今天的主角,商朝的末代君王，纣王帝辛。

那一天风和日丽，他高高兴兴的去祭祀女娲。为何高兴，因为他很受老百姓的拥护和爱戴，而且祭祀女娲也是有利于百姓的事。

你看“家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行”。

有百姓爱戴，百官拥护，这很得民心阿。所以英明神武的他一看到女娲宫比他王宫都还壮丽辉煌（殿前五彩金妆；金童执旛幢，玉女捧如意。玉钩斜挂，宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩，金炉瑞霭：袅袅祯祥，银烛辉煌。），就有些不爽了。这都是民脂民膏嘛。但毕竟对方是神明，也没说啥。

所以还是耐着性子走祭祀流程，但弄着弄着忽然就不对劲了，似有妖风起。

原文是“忽一阵狂风，卷起幔帐（之前也这么操作过？）”现出女娲圣像，现身就现身，不单阴森森的，还搞的很花里胡哨，“妖媚异常”，你看：

容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。

这谁能把持的住？

你看天蓬元帅，那掌管天河十万天兵天将的人，吃过见过的主，见了嫦娥不都还酒后乱性嘛。

所以帝辛，心神一荡，就琢磨了起来，“朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，却并无有此艳色。”

然而只是想想，当场并没有乱来，也没有想收她入宫的意思。只是做了正常男人，做了正常的事：赞美，他要赞美女娲宫的华丽，赞美女娲的体态端庄。

他是这么赞美的：

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

赞美有错么？

只不过直白了点，而且这个“梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆”显然就是想象嘛，至于“取回侍君王”看起来更像是吹牛。

然而女娲不管这些（这个女人很小心眼嘛），她感觉是被调戏了，尊严被侵犯了，然后就不顾天下万民，世间苍生的安慰了。

大怒骂曰：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”

她决定报复，所以选了天狐一族的人去祸害他和他的大商江山。

然后帝辛就开始了盛极而衰、倒霉透顶的人生。

其实历史记载，帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。

这样一个很强势的人，难免很有想法，而强势+有想法，往往就很有主见，所以有人说他刚愎自用，引发统治集团内部矛盾。看到没，是统治集团内部矛盾，老百姓的生活还是不错的，能持续的。所以周武王盟津会盟时,叛殷之诸侯虽八百，亦不敢轻举妄动。

只不过帝辛一朝的战略是征讨夷狄，稳定四方。长期打战嘛，自然会有些师老兵疲，民心凋敝，国内也有些兵力空虚，然后被周武王偷袭（小日本这招玩的更溜），牧野之战中，商军被击败，帝辛见大势已去，便进鹿台（今河南鹤壁）自焚而死，商朝灭亡（死也不当亡国奴）。

以我看来，纣王其实很有雄心的，也希望做一番事业，希望那些人在商言商，要有大家庭观念。但其他诸侯明显没那么看，自己一亩三分地里称王称霸多自由？尤其是西岐，想不受管制，要自立为王。

所以你看周朝得国后，就大封诸侯，走了历史倒退的老路。

后来的隋炀帝就和他类似，明明是个富二代，结果折腾到破产清算了，被李唐窃了国。

下面来看胜利者姬发对他的评价：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。（但他的后代幽王同志好像不以为然）

你赢了，说啥就是啥呗，他不错，怎么显示你的对？

但还有明白人的，比如子贡就说“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

纣王真有这么不堪么？

不是，只不过是得罪了不该得罪的人了。