品味《道德经》之七十一

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【原文】

知 不 知 ， 尚 矣 ﹔

不 知 知 ， 病 也 。

圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。

夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。

【大意解读】

知 不 知 ， 尚 矣 ﹔

      了解“知”是不可知的见解，是上乘的正确的；

不 知 知 ， 病 也 。

        不了解“知”是不可知的，而以为是可以知的见解，是错误的。

圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。

        圣人不会有错误的见解，是因为他们了解错误见解的错误之处。

夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。

        只有了解了错误见解的错误之处，因此才不会有错误见解。

【读后略议】

        知本身是道的用，与道是一非二，人们可以通过知认识道、了解道、成为道、运用道，然而，道却不是知，也不是不知。

        这样说好像自相矛盾，让人难以理解，然而，如果有个理解，已经不是道了。禅宗有言语道断，心行处灭，要表达的也是这个意思。

        知的存在意义是有所知的内容，能所对立即非道。

        在修证过程中，这个知见具有十分重要的现实指导意义，不然，很容易在知与不知的概念里打转转，心不落地，起用不得力时就难免怀疑自己所证，重新走上知外求知、道外找道的末节歧途而不知。

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