“止住”淫心,为什么是修身的根本?
古语有云:淫者,过度也。
而所谓淫心,其实是过度的心念。
人正是由于有过度心念,才会产生许多过度的欲望,即淫欲。
尽管淫欲在许多人来说,强调的是男女之间的欲望,但男女之欲本质上,仍属于人最基本的欲望之一。
也就是说,就算是淫欲或者男女之间的欲望,其根源仍然是由于淫心的造作。
换句话说,一个人如果没有淫心,那么,也就没有淫欲可言,用佛陀的话来说,断除淫欲之后,就可以摆脱生死轮回的束缚了,即:
“淫欲是一切众生困于生死轮回的根本”
由此可见,断除淫欲的重要性。
当然,断除淫欲的前提,就是“止住”淫心。
为什么需要“止住”淫心?
修行的僧人
因为淫心会导致淫欲的产生,没有淫心,淫欲自然而然也就没有了,没有淫欲,或者说不住于淫欲所牵引出来的感受,也就意味着解脱了。
因此,从这个角度来说,“止住”淫欲,其实是修行或者修身的根本。
为什么如此说呢?
我们从以下三个方面来探讨,即:
一、“止住”淫心就可以“断除淫欲”
以上我们讲过,淫心是淫欲背后驱动力,没有淫心,就没有淫欲,没有淫欲,这个身体不过是一具行尸走肉,根本无法造作诸业。
修行的僧人
由此可见,“止住”淫心,其实就会止住诸业的造作。
从另外方面讲,淫心本质上就是人之心念的连续造作,就如同流水一样,永不停息,不舍昼夜。
那么,如何才能“止住”淫心呢?
其实“止住”淫心,靠的不是拦截,也不是堵住,而是不住,即任其往来,如鸟飞过天空,不留痕迹,不执不住。
也唯有不执不住,才有可能避免淫心所牵引出的干扰,继而不再受到淫欲的影响。
修行就是修心
因此,从这个角度来说,“止住”淫心,确实是修身的根本。
二、“止住”淫心才不会被外境外缘所缚
佛陀曾讲:世间皆苦。
而“苦”的根源,其实来自于我们对于外在诸多事物的贪求与执著,即求之不得或者得而复失,当然会有“苦”了。
进一步的说,这种贪求与执著,本质上,仍是由淫心导致的欲望所驱使。
因此,“止住”淫心,才不会继续受到各种欲望的牵引,继而不被外在的万事万物所缚,这就是我们为什么讲“止住”淫心是修身的根本的另一大缘由。
修行的僧人
三、“止住”淫心才能如实观照自己
我们人的一生当中,很多时候会看不清自己,正所谓“当局者迷”就是这个道理。
那么,当局者为什么会迷?
其实所谓迷,所强调的是看不清真实的自己以及自身的定位。
而这些说到底皆是由于深陷欲望之中的缘故,即淫心驱使的欲望,让我们无法认清自己以及自身的定位,最终导致迷惑不已。
因此,当一个人能够“止住”淫心,即不住于淫心所牵引出的欲望以及感受,才有可能如实观照自己。
从另外方面讲,“止住”淫心之后,才能够看清它的生起、消失的变化,就像一位旁观者一样,不会再继续把“自身”带进去,即不逃避、不压迫,直接观照,但不陷入,最终达到修身的目的。
正是有鉴于此,我们才讲“止住”淫心,其实才是修身的根本。