内圣而外王

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。（《中庸》第三十一章）

聪明，这个词也被我们用滥了，在古代这个词不是随便用的，《史记·商君传》：“反听之谓聪，内视之谓明。”《管子·宙合篇》：“耳司聽，聽必順聞，聞審謂之聰。”内视之谓明，让我想起佛教的观自在。

睿，深明也，通也，圣也，智也，通乎微也。

朱熹说，聪明睿知，是生而知之的禀赋，这不完全正确，聪明睿智，最高的智慧，至知，其实就是率性，把天性之知完全发挥了出来。生而知之，固然聪明睿智，但是学而知之和困而知之同样可以达到聪明睿智。

临，居高临下。

聪明睿知，足以有临。对世界万事万物的认识，达到了巅峰状态。天性赋予每个人的知，都是彻上彻下的，之所以有智愚之分，是因为后天被外物蒙蔽了先天的知。套用佛家语言，就是天眼开了。

宽、裕，是同义词，爱也，缓也，舒也。温柔，其实就是慈爱，如春分习习。宽裕温柔，足以有容。温和从容，对世界充满爱意，能够包容一切，有博爱的意思。

发，扬也，奋发。强，健也，刚强。刚，堅也，勁也。毅，决也。执，守也，持也，紧紧抓住，不放手。

发强刚毅，足以有执。奋发向上，强健有力，意志坚定，行动果决，坚守初心绝不动摇。

齐，肃也，无偏无颇，南怀瑾认为通“斋”；庄，严也，平也；中，喜怒哀乐之未发；正，守一以止也。

齐庄中正，足以有敬。言行举止庄重严肃，不偏不倚，忠于内心，对天理充满敬畏。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

宽裕温柔是坤道，发强刚毅是乾道，齐庄中正是人道，也就是中庸之道。

文是理的外在表现形式；理是文的内在含义；密，详细深密；察，复审也。

文理密察，足以有别。做学问深入细致，反复探究，能够分辨是非真伪，有自己独立的判断力。

子思说，成为圣人必须具备五项品质，即聪明睿智、宽裕温柔、发强刚毅、齐庄中正和文理密察，朱熹认为，宽裕温柔是仁、发强刚毅是义、齐庄中正是礼，文理密察是知。我认为，聪明睿智是知、宽裕温柔是仁、发强刚毅是勇、齐庄中正是礼，文理密察是学。

溥博渊泉，而时出之。（《中庸》第三十一章）

见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。（《中庸》第三十一章）

溥，水之大，通“普”，溥天之下，莫非王土。

溥博渊泉，像大海一样广阔，像大地一样厚重，像渊潭一样深不可测，像泉水一样源源不绝。

时出之，随时随地散发出来。

溥博渊泉，而时出之。内心的光明，自然而然地随时随地向外散发出来，这就是内圣而外王。

见，现；说，悦。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。圣人一出现，老百姓无不满怀崇敬，圣人的教诲，老百姓无不信服，圣人的行为使百姓无不愉悦。

是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。（《中庸》第三十一章）

洋溢，像大水一样铺天盖地，充满。配，参，并列。队，通坠。舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，极言范围之广，绝无遗漏。

圣人的美名传播到天下的每一个角落，一直影响到蛮貊之地，只要是人，没有不尊敬和亲附的，所以说圣人与天并列。

朱子认为，这一章专门论述小德之川流，也是天道。姑且存之。

------《中庸章句》审读43