知足常乐
文/博土
有一天，朋友在店里喝茶，看到门框上贴着“知足常乐”。他和我说：来，你给我解释解释，什么叫知足常乐，怎么才叫知足常乐，怎么才是知足？
当时我就玩笑话避过去了，我说如也，如此也，看到什么就是什么，也没有别的解释。
后来还有朋友聊到，因为我从当时语境里可以大致确定，他想知道的是物质条件的衡量标准，需要有一定能力才有资格要求自己知道满足，也就是强者才有资格悲悯众生的意味。但这是平等，民主，或者智慧嘛？而我既然知道他想知道的是弱肉强食，适者生存的逻辑，又何必再说一次已成形的产物呢？而且，确实很难有物质知足的标准。这个知足似乎有点唯物“嘲弄”唯心的意思。
我们认识最初讲的知足常乐，应该是“知道满足，不贪得无厌，就能常乐”。而乐，似乎成为我们梦寐以求的最高标准。《老子》里提到多次“知足”，但是我不敢肯定，知足常乐是不是最早由这老先生提出来的。但是，我相信，应当是有不同语境的。欲壑难填，我们都知道，人既然成为人，欲望便是人的属性之一，当然，我们可以接受人，这种生灵有更高的更美好的状态，比如君，圣，仙，神等传统称呼角色，但是成为他们是否就是以唯心来抑制唯物呢？是不是就是绝对克制自己的“欲望”就能成为他们了？我想应当不是，否则如何“顺其自然”？这个逻辑就走不通。从前可以，是因为绝对克制住欲望，是稀少的情况，极少数人能做到的，而做到的这些人，都有不凡的表现，文治武功。所以我们认为克制住了，很了不起，就是君圣仙神等。反过来想，如果成为君圣仙神，只需要绝对克制住欲望的话就可以，那我想人类历史里，应该会有很多人愿意绝对克制欲望的。
在从前诸侯争霸的情况下，圣人们希望统治阶级能够知足，不要过多的征伐，苛刻剥削百姓甚至奴隶，在道家“往复”的这种哲学观里，从今天来看是很超前的，取之于民，用之于民，以人为本。也就是因为出现的早，所以在这么几千年来的使用中，使我们进一步普遍了“民主”观。但是圣人们要求先知先觉，或者说每个人本性具足。如果是本性具足，那么就不需要克制住欲望，来让自己知足常乐了，而是应该已经知道如何让自己常乐。那为何还需要几千年的进化？其实是思维定式。
话说回来，知足常乐，我们一贯的理解里，只有一个答案，我们把它称为成语。那如果它不作为成语呢？没有锁定其唯一指示呢？知，知道，知识，通假字，智慧。足，满足，充足，脚。常，经常，恒定，长久状态，频率高。乐，开心，快乐，愉悦，喜好。从这个单字意义来拼配，可以拼配出另外一种合理解释：知识充足，就能常常快乐。或者智慧足够，就能常常愉悦，幸福。这是物质和精神的适应表现。这其实也是从容，游刃有余。
那么，怎么样才是知识充足了，或者智慧充足了？
知识充足了，博闻强记就可以学富五车了，但是，智慧就不仅仅是融会贯通，学以致用。
个人认为，知识是基础，单一的一个思维方式，而智慧是同时贯通多个思维方式。正反思维，一体两面，有如孔子所言举一反十。一个点出发，一个网出现。并不是讲要有心机或者布局，因为运筹帷幄那是需要别的更多条件的，我们现在讲作为正常人就可以或者就应该寻找、守住自己的本分，自己的根。有根才能从容，游刃有余，张弛有度。
当一个网出现，每个网点，无论是我们已知的未知的，我们应当包容，遵循，存在即是合理的去了解，学习它，这样才能收获新知，储备为下次所用，万物更始，这些点慢慢的就积攒起来了。当自己不认识的点出现，一定是我们“无知”，而不是这个点不该出现，所以《易经》《黄帝内经》或者上古的道，讲的以不变应万变，是一个往复性的，只不过作为大载体，它更替的对标体，我们不一定看到。以此要求我们得守住本质，扩大认知，正如站在地面上，我们看到风动，云动，车水马龙，以为大地没动，后来认识到星球之间引力作用时，地球有在转动。这个就是很基础的例子，我们讲回正题。
我讲古（聊天），是喜欢散发性的，但不是那种特别没溜的污言杂语。有时候幽默也要有质量和启发，否则我们都在浪费生命。
知足常乐，讲了半天，重点在于这个词义本身的内容嘛？它十分强大到可以改善生活状态嘛？不能，但是这种思维逻辑可以改善我们的生活状态，幸福就在当中。
说实话，知道满足容易快乐，这个意思我们都懂，但是，知识智慧足够才会常常快乐，这个最基础的字面意思你敢这么解读出来吗？或者解读过吗？就不见得了。但是，刚学汉字的孩子，他也许就这样造句了。慢慢的将来他也了解到了成语“知足常乐”最普遍使用的意思，或者将来还有别的合理的意思出现，那么这可算是思维灵活度的运用。古人讲，书中自有颜如玉，黄金屋，这种幸福感在于呆板的读书嘛？不在于，在于思维转变带来的幸福，思维转变，我认为应当是智慧。但是老子讲道生一，一生二，三生万物。正如我们从孩子时代长大到大人，老人，我们在一步步往前走的时候，变化的是前进的路，岁月，经历……但我们是否保持思维活力，让思维方式能够从头再过一遍？五岁是怎样的思维？十岁是怎样的？三十岁是怎样的？你都能灵活运用？你会发现高级的电脑，不是单一的只能用自己的版本，而是能转换，兼容别的版本，并且能够从复杂体系中，回归到本质一上的进步。
儒家说中庸。请问，不好不坏，不偏不倚，就是中庸？不是的，应当是知道好的，往好的走，并且知道什么不好，就及时更正自己，这种时刻清醒的状态，甚至知道自己糊涂时，才能追求“难得糊涂”。
题外再聊一个，关于“古代”，我其实不认为唐宋元明清叫古，我认为上古直到春秋战国，可称为古代。唐宋元明清这些时代其实很近，近到语言，思维，都让我们还延续着，这个版本通用。而往远了看，文字，语言，再到前面没有文字，语言，情绪，甚至有的语言，字字珠玑，每个字代表的思维逻辑和当时的语境，都和现在不一样时，那种时空里，我觉得才是古。古和今相承也相对，如果现在都能理解的东西，就应该是今的范围里。当然有的人可以咬文嚼字的定义，从前，今天，未来。但这是时间轴的排序，不是定义内容。当然，我们也可以承认这种存在，要不然世界无序，乱套了。
聊到这，可能就有人烦了，说我逻辑不清晰，篇幅冗杂，那么我们就不继续聊啦，期待下次有好玩的点子和大家分享。
思维，或许是随心所欲，随机应变的，兵来将挡水来土掩的……
附几处《老子》知足出处，我们一同复读，我建议标点停顿也可以随意跳动一下……但是不得不提一下，道，不是只有到老子才有道，而是远远早于春秋的。
1.三十三章
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
2.四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3.四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
《知足常乐》21.4.5 天地清明 ——嘉新
