根宋上师：怎样成为合格的佛教徒

合格的佛教徒到底应该是什么状态？

怎样才能够成为合格的佛教徒呢？

首先，必须要皈依，这是第一步。皈依是佛教徒和外道教徒的分水岭，也是区别于普同人的，必须要经历的一个基本仪式，是成为一名合格的佛教徒的入门功课。

为什么说是功课呢？

因为皈依不仅仅是一个仪式，在仪式之外，我们需要做的还有很多。首先，皈依的动机和动力必须明确，也就是说要以正确的发心来皈依上师三宝诸佛菩萨。

那么，这个发心又是怎样的呢？

“菩提心”这三个字对于很多初入佛门的人相对陌生，但却极为重要，必须了解掌握，并时刻牢记，应用在现实生活中。这是作为一名合格的佛教徒最基本的心境。

所谓菩提心，也就是要求佛教徒无论行持任何善法，其根本目的不仅仅是自利，更多的要考虑利他的部分。有了菩提心的摄持，皈依才会成为功德无量的缘起。

皈依之后并不是就结束了，皈依的功课依然没有完成。皈依之始的信心还需要在之后的不断参学中继续培养，逐步坚定。当进入加行的学修后，皈依便开始真正作为一门功课，需要每日反复来修习了。

佛教徒千万不要小看皈依，所谓皈依看似只是一个仪式或者说决心，但是在密宗的次第修法中，皈依排第一，且尤为重视。如果能够如理如法的观修皈依，那么善根以及慧根深厚的弟子，便极有可能在加行修皈依的过程中就证悟解脱。这绝不夸张，密宗有很多非常高效便捷的修行窍诀和修法仪轨，都是之前的传承上师们脉脉相传代代传承下来的。前人种树后人乘凉，我等学子只要听话肯干，就一定会收获与祖师大德们同样的果位。

继皈依之后要想成为合格的佛教徒就必须要生发“出离心”。出离心是作为一名合格的佛教徒最基本的修养和心境之一。只有深刻观修体会了六道轮回的痛苦、无奈和恐怖，内心当中真实的升起了无伪的出离心，那个时候，才会真正积极主动的寻求解脱之道，行持证悟之法。不会有丝毫的懈怠懒惰了。

而之前提到的皈依时必须要秉持的“菩提心”，在这里还要重申强调。出离心的生发固然是重中之重，菩提心却更是需要佛子贯彻始终的精神。失去了菩提心的佛子，就仿佛没有了生命力的种子，无论怎样刻苦努力，也始终无法成就佛果，荷担如来家业。因为没有一尊佛是不需要凭借纯粹无伪的愿、行菩提心而最终得果的。因此，菩提心是我们佛教徒必须重视，且要至始至终培养生发不断呵护的佛种。

如果以上这些条件慢慢成熟具备了，接下来的实修，就要靠对上师的信赖及依止上师的指点，外加自己的天分及努力来完成了。作为佛教徒，你合格与否要看的是整体要求是否达标。

除了以上提到的皈依、出离心、菩提心和依教奉行等之外。作为合格的佛教徒最应该具备的先决条件便是贤善的人格。如果说最基本的人品德行都不具足，想奢求成佛，那就真的是痴心妄想不自量力了。所以要想成为合格的佛教徒，以上这些最基础的精神装备必须了解并准备充分。否则就千万别跟旁人说自己是佛教徒了。

综上所述，把合格佛教徒的标准总结如下：

一、要具备最基本的稳重贤善人格，最起码的佛教徒首先应该是一个合格的人——好人；

二、必须在菩提心的摄持下正式皈依佛门，即上师三宝，并在自己的内心告诫自己，已经成为一名正式的佛弟子；

三、相信并了解因果及六道轮回的实相，生发厌离之心——具备出离心，强烈的希求并践行解脱成佛之法；

四、在出离心的基础上进一步升华为愿、行菩提心，不单自己希求解脱成佛，更要关注六道中的老母有情解脱轮回苦海的进程；

五、视师如佛，充分信任自己的上师，严格依教奉行，相信作为清净法脉传承中的大恩上师可以给予我们一切解脱成佛必要的指导。自身也必须百倍千倍万倍的付出必须这辈子解脱成佛的一切努力。

当然要想成为一名严格意义上的合格的佛教徒，需要付出的努力还有很多。但是，以上几点如果你都能够完全做到了，那么可以说，你已经是一名很不错的佛教徒了。

那些自认为是佛弟子的人，可以比照以上五点概括简略的要求，认真观察一下自己日常的思想言行，有哪里是不符合作为一名佛教徒身份的呢？好好反思，再接再厉，即身成佛不是梦！