喜怒不形于色的人是伪君子吗？

最近，跟一个朋友聊天，这个朋友自称是个真性情之人，因为她掩藏不住情绪，喜怒总是外形于色。她对自己的真性情引以为豪，最不屑的是喜怒不形于色的人，她称之为伪君子。

喜怒不形于色的人真的是伪君子吗？

我年轻的时候，也同我的朋友一样，不喜欢喜怒不形于色的人，觉得TA琢磨不透，城府太深，与之交往，有种我在明处TA在暗处的不安全感。

然而，随着人生阅历的增长，我越来越欣赏喜怒不形于色的人，一是我觉得喜怒不形于色是一种超强的能力，不是你想做就能做到的；二是具备这种能力的人才能有资格称得上人生的智者。

像我朋友那样的所谓真性情之人随处可见。

比如，你晚上加班回家，疲惫不堪，饥肠辘辘，你渴望到家后，有人端着热腾腾的饭菜伺候，而当你 推门而进，看到对象摆着葛优躺的姿势在玩手机，头都懒得抬起看你一眼，此时，情境与你的需要完全不符，于是，你怒火中烧，喷而欲出。

再比如，你到饭店吃饭，饭菜迟迟不上，而你着急有事，你已经腹诽了N次这是家饭店并且发誓以后再也不来这里吃饭，但是你还是逮住了一个服务员，满腔怒火脱口而喷。

再比如，你是某个单位或部门的领导，你的下属没有按照你的旨意完成任务时，你会盛气凌人地质问他。

诸如此类的情绪发泄，对我们人类来说太容易了，不需要任何刻意的思考就能喷薄而出，可以说是一种本能反应。

这种把情绪的宣泄当做解决问题的办法，有时候是有效的，因为你给别人施加了强大的压力，但是大部分时候除了展示你Low的素质外，可能还带来很大的副作用。回到上面提到的饭店吃饭的例子，如果你逮住服务员，一上来就是怒气冲冲地质问，发泄情绪，这样不但解决不了问题，如果遇到素质低的服务员，还会对你的饭菜做手脚，比如，吐口水。

与用发泄情绪来解决问题的方法相对应的是，把控情绪、继以用理性思维分析问题、解决问题的方法，在现实生活中，用后者解决问题的人远远少于用前者的人。而用后者解决问题比前者不知强多少倍。

因此，把控情绪自古就受到思想家、哲学家们的重视。 儒家对能够把控自己情绪的能力给予很高的评价。儒家四书之一《中庸》里就写到，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而知中节，谓之和，至中和，天地位焉，万物育焉。”大概意思是说，如果人们能够控制自己喜怒哀乐等情绪，那么天地万物井然有序，生气盎然。

儒家的另一经典《大学》是一本教导人们修身、齐家、治国、平天下的典籍。同样，它把控制自己的情绪的能力视为修身之本，视为齐家、治国、平天下的必备的基本能力。其中，写到“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

可以说，儒家对把控情绪的能力视为一种人生的必备能力、完善人格的必备条件、终生的追求。

喜怒不形于色的初级状态是强行按耐住心中的情绪，使之不表露，继而以理性的思维分析、解决问题，而喜怒不形于色的高级状态是所有的情绪经过你这就像一滴墨水融到大海中一样，即刻化为无。 把控情绪，做到喜怒不形于色，不像发泄情绪一样轻而易举，而要刻意培养，乃至终其一生。

具体方法如下：把自己分成两个我，比如，一个我为A，一个我为B，A能产生各种心念和情绪，B站在A的旁边，静静地观察A的所做所为所想，B一旦发现A有消极情绪发动，即刻上去告诉A并制止，把情绪的火苗掐灭在萌芽中。

发泄情绪是人的本能，喜怒不形于色的人也有情绪，TA之所以喜怒不形于色，是因为TA能敏锐地觉察到情绪的波动，一旦觉察到情绪之火启动，就即刻把它掐灭，所以你看到TA总是不喜不怒的。

在我看来，喜怒不形于色的人不是伪君子，而是真强者，他们具有一种超级的能力，他们善于控制自己的情绪，而不是由情绪来控制他们的行为，他们才是自由的人，才是人生的智者。