《悦读论语》之辩析“原壤夷俟”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第159篇。

《论语宪问篇第十二》第43篇：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤——孔子的老朋友，《礼记-檀弓》记载他一段故事，说他母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上唱起歌来了，孔子也只好装做没听见。大概这人是一位另有主张而立意反对孔子的人。

夷俟——夷，箕踞；俟，等待。

朱熹注解——原壤，孔子之故人。母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。夷，蹲踞也。俟，待也。言见孔子来而蹲踞以待之也。述，犹称也。贼者，害人之名。

以其自幼至长，无一善状，而久生于世，徒足以败常乱俗，则是贼而已矣。胫，足骨也。孔子既责之，而因以所曳之杖，微击其胫，若使勿蹲踞然。

钱穆注解——原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼 。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。

南怀瑾注解——这里就是说原壤在孔子的旁边，不知道有一个什么动作，总之是不大像样的。孔子就骂他说，你这个家伙，年轻时对兄弟姐妹不好，没有友爱，一生之中，又没有值得称道的事，人生的成果何在？对人生含糊一世，对自己没有交代，年纪活得这么大了毫无作为。说到这里，孔子就用手杖轻轻敲他的后腿，当然不是狠狠的打，妙就妙在敲他的后腿。是老朋友，没有打他的必要，只是打他人生不踏实，腿跟没有落地，作了一辈子人，只是好比无根的草，与土壤同腐而已。这一段是很有名的，后来常被人们所引用。可是有些年轻人不明道理，就抓住中间“老而不死，是为贼”这句话骂起老年人来了。

当然还有另一种说法，比如钱穆先生注解——相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道，恐因《论语》此言而附益之。

李里《论语讲义》注解——原壤为什么能和孔子做朋友呢？毕竟他有过人的智慧才能和孔子相交，只是他行的是道家之道，不是儒家之道，他不修边幅，旷达不羁，是个逍遥派。逍遥派是不讲礼法的，孔子是要讲礼法的，所以孔子一边教育他，一边用杖敲他的腿。这段话是寓教化于讥讽之中，也生动地表现了故人相见的生活化场面。

综合以上分析，原壤可能更属于李里所讲的情况。

幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。这则论语也对我们作了个鞭策，活着还是做些有意义的事，能让人想念才不白活。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。