《书读完了》03

十行采集：

1.《春秋》本是新闻纪事档案，成书后便已成为中国人的一部符号手册，和《易经》的卦爻辞同类。两千多年来中国人的思想“传统”来源在文献中有很大一部分在这两个文本及其解说之中。

2.庄子以“寓言”作符号而暗示。孟子以真人真事为符号而明言。两位大师的思想路数一样，都属于中国人以符号推演的非数学的特殊数学思维的传统。

3.词不孤立，必有句。句子排列成文有次序。这些语言符号表达的意思是思想。思想顺序是思路。这同算术列算式相仿。

4.希腊重演说。印度佛教重辩论。中国两者都没有。各讲各的，往往只对门徒讲。讲的话不全传，传下来的是备记忆的纲领、语录。所以三方论著似同而实异。

5.这一套主从模式中有两要点。一是重名，二是好同。由于重名，所以不管变成什么，名不可变。由于好同，所以恶异。尊一个必须排一个。对偶而不并重，有主从；称同而去其异，有尊卑。

6.公孙龙可说是最早发现了语言是符号，词是能指，物是所指，而且认识到语言的歧义加以分析并举出例证。他对语言的认识是哲学的认识，有语言哲学的思想。

7.惠施的《天下》篇讨论了以下问题：

•关于无限的问题，由此引出一些怪说。

•关于运动的问题。

•关于语言符号和有无的问题。

8.哲学思想，从古到今，外国的往往囿于宗教，离不开所谓存在、永恒、绝对、精神、物质等等的正反面的问题。中国的则往往囿于政治，离不开人情、人事、实用。双方思想的核心问题不同，虽有交叉重叠，但是不能互相套用公式术语。

9.身在三维中，思想常常不出二维。我们习惯于线性的和平面的思维方式，不习惯或不会作多面的即立体的思维方式。

10.我们从古到今历来是不十分重视问为什么和核对实证的。这可算是种思想习惯。

11.不能立竿见影有实效又脱离人情的科学理论往往被认为是无用空话。

12.中国的技术发明成就极其辉煌，相形之下，科学，尤其是科学思想，在历史上就前进得非常艰难困苦。

一行精华：

庄子和孟子都属于中国人以符号推演的非数学的特殊数学思维的传统。

公孙龙和惠施对语言的认识是哲学的认识，有语言哲学的思想。

触动，反思，改变：

中国人传统的思维方式是存在巨大的惯性的，因此在某些方面就自然有先天的欠缺，例如科学思想等。即便名家（公孙龙和惠施等）开启了语言哲学的先例，在儒、道的传统压制之下，没能继续发扬光大，是再自然不过的了。我们倒应该庆幸，至少他们的思想还有一些残留到现在，让我们后人知道他们的名字。同时，作为我们后代的先辈，我们应该在现在做一些什么，让它流传下去呢？