2019-02-27

宇二、言論攝（分二科）　宙一、如法說

【又汝應與在家出家，說應量語。】

　　第二科言論攝。分二科，第一科是如法說。「又汝應與在家出家」的人，同他們也不是不說話，要說話，說話是要有量。

【說應理語、說應時語、說正直語、說寂靜語。】

　　說這樣的言論。「說應量語等者，不違現量、比量及聖教量。」你說出的話，要不違背現量，現量是什麼呢？就是眼、耳、鼻、舌、身，前五識能夠察覺到，說這種事。比如說你現在說：這兒有條龍，這是違背現量，因為人看不見嘛！我眼睛看不見有龍，你在說謊話。你坐禪是坐禪，但是沒有得禪，你不要向人說：我得到了禪了。不可以這麼說，這是說應量語。「說應理語」，合乎佛法的道理說出來的話。「說應時語」，這個時候這個話是有道理，但是這個時候不應該說，你要注意時間的。說正直的語言，說寂靜的語言，說這樣的話。

《披尋記》一五二頁：

《說應量語等者：不違現量、比量及正教量、名應量語。不違觀待等四種道理，名應理語。應順時機，能引義利，名應時語。應順時機，能引義利，名應時語。聖道支攝，名正直語。趣涅槃宮，名寂靜語。如是一切，說法語攝。》

　　「說應量語等者：不違現量、比量及聖教量、名應量語」，這叫做應量語。「不違觀待等四種道理，名應理語」。不違背這個觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理，這四種道理，也不違背，「四種道理，名應理語」。「應順時機，能引義利，名應時語」。應該你隨順當時聽你說話的人的根性，「應順時機，能引義利」你說出話，能夠引發那個人的智慧，能引發他的道心。「聖道支攝，名正直語」屬於這個聖道，七覺支、八聖道，或者是符合三十七道品都是聖道。「趣涅槃宮，名寂靜語」說出這個話，能幫助人到涅槃那裡去。涅槃是寂靜的，你的語言能有這種作用，也就名為「寂靜語」。「如是一切，說法語攝」。

【一切世間非法言論，皆當遠離。】

　　世間上不合道理的言論，你都應該遠離，不要說這種話。

宙二、應無諍（分三科）　洪一、標

【雖復宣說如法言論；不應諍競。】

　　這是第二科「應無諍」。分三科，第一科是標。「雖復宣說」，雖然你能追尋佛的教導，能夠宣說如法的言論，但是不要和別人爭論。別人就不贊成你這個法語，你說你是有道理的，但他不同意，他就和你辯論，但你不要和他爭論，「不應諍競」。

洪二、徵

【何以故？】

　　這是徵，下面是解釋。

洪三、釋

【若諸士夫補特伽羅，住諍競語，互相難詰；其心便住多戲論中。】

　　「若諸士夫補特伽羅，住諍競語，互相難詰」，若是這個人歡喜同人說笑話，對方也說笑話，其實不是說笑話，就是說真實語，等於是真實的；一不對勁了，就煩惱來了！所以是不應諍競，不要和人爭論。「何以故？」什麼原因不要和人爭論呢？「若諸士夫補特伽羅住諍競語」，若是這個人他歡喜同人諍論，偏要說上句，這樣子「住諍競語」。「互相難詰」你說這個，你說東我就說西； 你說南我就說北，反正就是和你唱反調，就是這樣子，「互相難詰」。「其心便住多戲論中」你若這樣子，你心就是住在很多的戲論裡面了。這是沒有真實意義的這種事情，你心安住在這裡了，那就是煩惱的境界了。

【多戲論故，其心掉舉。】

　　你歡喜說笑話，和人諍論，那麼你靜坐的時候心裡就掉舉，就是把以前的事情，自己又說一遍，所以其心掉動，不安靜。

【心掉舉故；心不寂靜。不寂靜故；便令其心遠三摩地。】

　　就不容易得到三摩地。
（2019.2.27）