读《论语》，悟言行
2018-09-30 本文已影响181人
L李红艳
读《论语》，悟言行
战国时的赵括只会纸上谈兵，以致长平之战兵败身亡；三国的马谡言过其实，在刚愎自用中丢了街亭失了性命；屠格涅夫笔下的罗亭是典型的“语言的巨人”、“行动的侏儒”。而早在2500多年前，孔子就针对“言”与“行”的关系有过精彩的论述，基本的思想是慎言敏行，也就是说话谨慎，行动敏捷，反对夸夸其谈、言过其实，强调行动力、实践力。经典就是经典，至今读来犹意味深长，深受其益。
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《里仁》
释义：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
感悟：说话谨慎不等于畏葸惧怕，也不是没有信心，古语云：慎在于畏小，智在于治大。用在说话上也是如此。说话谨慎恰恰是智慧的表现，而吹牛说大话往往是因为狭隘，因为无知，因为没有实践。相对于“说”，孔子更强调一个人的行动力、执行力。老鼠给猫挂铃铛只能是空谈。孙武在吴国练兵，在宫女不听军令的情况下，怒杀吴王二妃，强大的执行力立即见效，宫女们一个个老老实实。前段时间的高铁霸座男、霸座女等现象，舆论的千百次谴责何如一次有力的执法行动？现代社会，行动力、执行力更是一个人、一个团队成功的重要因素。如果仅仅泡在会议室里，泡在文件里，就犯了纸上谈兵的毛病，事情就不会有进展，不会有结果，或者说不会有快速进展，好的结果。
原文：子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”《为政》
释义：子贡问怎样才能成为君子。孔子：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”
感悟：《论语·公冶长》里有这样一则——子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”说子贡才智出众，堪当大任。而且孔子还认为子贡娴于辞令——“言语：宰我、子贡”（ 《先进》），所以我大胆推测，孔子觉得言辞对于子贡来说不成问题，但有时一个人的优缺点总是正反背靠背，一旦利用不好优点很可能就变成了短板或羁绊，于是劝勉子贡不要让长处成为自己的羁绊，应该在行动上再多下点功夫，以成就更大事业；告诫他说到不如做到，嘴动不如行动，行动实践很重要。因为有些事情我们需要摸着石头过河，与其辩论时口吐莲花，不如先做起来，做得多了慢慢积累经验，形成理论，再进行推广。总之，先要做起来，行动起来，就像蜀鄙之二僧，与其嘴上打算周划，不如走起来。
原文：子曰：“君子耻其言而过其行。”《宪问》
释义：孔子说：“君子觉得说得多做得少是可耻。”
感悟①：有的人总是爱评论别人的是非长短，而且还总是站在道德的至高点评论别人——更多的是指责别人，好像自己是道德权威，自己是道德楷模，殊不知，这类人往往“叶公好龙”，总是认为是行道德之事是你们的事，我则可以例外。既然自己做不到，就不要总是评论别人，一个心理咨询师告诉我，对于一些事我们可以谈自己的感受，不要轻易去评判。（在此我是否也犯了评价他人之忌？）
感悟②：有些人说得多做得少大概是因为才智不足，实践能力差，行动力弱，但是又不甘于寂寞和平庸，于是就用言辞去表现自己、证明自己，殊不知这样的结果早晚会被自己的言辞所害，马谡不就是例子吗？所以如果想多做需要增加自己的才干，提升自己的能力，“不患人之不己知，患其不能也。”孔子就是一个非常好学的人，“十室之邑，必有忠倍如丘者焉，不如丘之好学者出”（《公冶长》）就是在说孔子的好学；他也是一个实践家，无论是在政治上还是在教育上，无论是在行为规范上，还是在修养上、思想上，他用其一生努力践行，尤其是在政治的实践上，虽遭遇流亡，遭遇讽刺打击，但他没有退缩，所以我们可以说《论语》不仅是言语的记录，更是行动的记录。
原文①：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”《宪问》
释义：孔子说：“一个人说话大言不惭，实际去做就很困难了。”
原文②：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《里仁》
释义：孔子说：“古代的君子从不轻易发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
感悟：因为难，不轻言，所以孔子说“仁者，其言也訒”（ 訒：说话谨慎不轻易发表意见是对他人负责的表现，是对事情负责的表现，是重诚信、守诺言的表现，而有些人偏爱说大话（我是否又犯忌了？），事先并没有做充分考虑，事后也并没打算完全兑现甚至没打算兑现，或者能巧妙地给自己找各种开脱的理由，正因如此，话说起来就容易得多，轻松得多，反正“吹牛不上税”，事后不追究，那就可以随便说，任意说。当然，这不是说我们就啥也不要说了，这样就可以给啥也不用做找理由，也不是说不可以提前发言表态，我觉得孔子还是在强调行动力、执行力，既说了就要去兑现，兑现的过程就是行动的过程。韩信一饭千金报答漂母，商鞅城门立木兑现奖赏，都是行动力的最好诠释。孔子也说；“人而无信，不知其可也。”连自己说的话都做不到，就实现不了对别人的的诚信，而左拉说：“失信就是失败。”所以呀，千万不要说大话，踏踏实实做事才是正道。
参考书目:彩图全解《四书》白金版，中国华侨出版社。
