“不可言”的客观存在

客观是不以人的意志为转移的存在。

人的意志来源于人类意识的创造力和自由思维力，是在理性思维基础上的主观创造性选择。当人类意识的主观创造性选择进入到物质身体可见的行动阶段时，必定伴随着某些物质的转移。所以，意志在转化为行动时，必定发生物质的转移。

严格地说，即使意志在理性思维阶段，也伴随着目前仍在探索的神经元间的物质传递过程，仍有物质的转移发生。所以，只要人的意志有活动，无论是思维阶段，还是行动阶段，就必定伴随物质的转移。这个事实，是不以人的意志为转移的。

当“客观”作为“不以人的意志为转移的存在”的概念进入人类意识时，即使仅处于思维阶段，这个概念也必定伴随着与之相应的神经物质的转移发生。也就是说在人类意识中的“不以人的意志为转移的存在”的概念，必定伴随着相应的由人的意志导致的物质转移。即：在人类意识中的“客观”概念，必定不是“客观”的。

所以，真正的“不以人的意志为转移的存在”，不是一个人类意识中的概念，也不在于人类意识之中，而是在人类意识之外的存在。进一步说，真正的“客观”在人类意识发明的一切文字，符号，语言，动作，信息媒介之外，因这些发明都是以人的意志为转移而出现的。即，真正的客观，不可思，不可表，不可谈，不可言，不可示，不可传。

推而广之地说，不仅是“客观”，所有处于人类意识之外的存在都是不可思不可言的。这是一个许多唯物论者不知的客观事实。中国古人的“无字天书”，其意正是指向人类意识之外的“客观”存在。

而人类意识“可思，可表，可谈，可言，可示，可传”的存在，则都处于人类意识之内。这些存在有一个共同的层次，是它们的起源——本体，也是人类意识的起源——本我，也是人类意识可以与它们共存共灭地处于同一宇宙中的原因。在这个层次中，人类意识包含这些存在；在人的意识中自我意识实现了对它们“可思，可表，可谈，可言，可示，可传”的自由思维；并伴随着能我意识中的相应信息标识物的转移。

本体即本我，本我即本体。这个观点既是唯物的，也是唯心的；既是不可思的客观事实，又是可思的主观认识。当本体与本我合一，意识与万物相同时，心和物不再对立，只有“同”和“一”在时空中互相转化而永恒和大同。