真正的佛系不用逃离北上广

最丧的2017总算过去了，也是在这一年，可能因为太丧了吧，丧到所有人都无可奈何，于是就出现了“佛系”这样的词，对于挣扎在北上广深的我们来说，与其说“佛系”是一种态度，还不如说是一种调侃，一种无奈。

到过北上广的人真的很想一直待下去，可是有多少人最后都在“尬漂”，当然这是我自创的词，就指留不下的城和回不去的家乡，只能半死不活的在城市飘着的我们。

留不下城的因素都不用再赘述了，我们“尬漂”党们相互一个眼神就能秒懂，回不去的家乡这个问题也不想多说了，这两个都是问题年关热议的话题，百度百科上都应该好好给下个定义了。

虽然知道家乡回不去，但是今年我还是又回去了，在浑浑噩噩中接受各路亲朋好友的“关怀”。

当然是诸如“哟，在大城市呢，工资很高吧，多少多少说说嘛，又不管你借；该找个人结婚了吧，都这么大了；大学毕业有啥用，还不是在外面打工；读那么书不考个公务员真是白读了......”吧啦吧啦.......

我崩溃之余呢只能靠抄抄《心经》自我安慰了，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”给自己洗脑，他们说的都是空的，连他们这个人都是空的，不用在意，不用在意！

但是这心经讲的是啥呀，好奇心推着我去一查究竟，然后就上网各种搜，就认识到这么一个人，他颠覆了我对佛教徒的印象，但是我觉得三观没有比他更正的人了。惊叹，原来宗教还能这样玩儿，咱“尬漂”们还逃离啥北上广干嘛啊，出家就行呗。

不是我着了魔，我也不是宗教人士，但是我相信看完对这个佛教徒的介绍你们也会有出家的冲动的，因为他太颠覆了。

他是宗萨蒋扬钦哲仁波切——是不丹的藏传佛教萨迦派的喇嘛；当今最具影响力的佛教上师之一；七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛巴认证为宗萨钦哲确吉罗卓的转世（转世灵童），也是第一个拍电影、第一个闯进好莱坞的佛教徒，以下是之前写过的关于他的人物专栏，这是介绍他最为全面的了。

一般我们对佛教的印象都是来自武侠小说，或者寺庙那些高高在上的雕塑，神圣不可侵犯，也习惯性地把自己和他们用入世和出世的分割开来。但是宗萨蒋扬钦哲仁波切第一个颠覆的就是这个区别，可以说他的地位在僧俗两界都是神一般的存在，也是赫赫有名的。

在我们中国，娱乐圈的很多人都去找他开示，比如李连杰，也多次和宗萨蒋扬钦哲仁波切表明要皈依佛门，在百科上是这样介绍他俩的关系的：

李连杰对宗教虔诚，从他近年来参与的活动中可以见端倪，记者每次与李连杰访问，他的话题永远离不开佛法。李连杰自认前几世一定是和尚，因为他对佛的悟道比别人强，曾经多次他想退出演艺圈，宗萨仁波切的劝导下，他打消这念头，因为宗萨仁波切告诉他：“你要利用你的身份，来渡化更多的人。”

就因为宗萨仁波切的意见，李连杰这几年没拍片时，会与几位宗教好友一起去朝拜修身，今年他走访许多宗教国家，因而萌生拍部佛教纪录片的念头，所以上次到青海修法时，他带著一位美国编剧同行，原本这编剧是无神论者，但最后当他看到仁波切与李连杰讲话的感人神情，他在一旁忍不住掉下眼泪。

他为王菲的女儿窦靖童剃发，为同性恋者主持婚礼，他拍电影，亲自执导的影片《小活佛》、《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》在世界各大国际电影节好评如潮。

他也泡酒吧，留学英国，交过一个又一个女朋友，最念念不忘的是他的荷兰女友，他说这个让他饱受爱情之苦的女人，让他在爱情中明白痛苦（苦谛）和爱的真谛，把她视为自己的觉悟上师之一。

关心政治，最神奇的是，在上一次美国大选的时候，他就曾预言特朗普会胜出，等等这些关乎他的事迹都可以在网上查找到。

虽然人们把他捧得很高，但是他对自己是这样评价的：很多人认为我代表了佛法，然而事情并不是这样。我也是人，是个无知、不安和无聊的众生，我只代表我自己，仅此而已。

受想行识同样影响着我

 

在他的《八万四千问》这本书提到，我们之所以惧怕死亡，最大原因之一就是其不确定性。“我很害怕死亡，而且，当我想到临终时刻的不确定性，更让我极为不安。

但是此生的死亡，只是过去发生过、以及未来将要发生的众多生死之一”。他对《每日人物》说。

“你上一次生气是什么时候？你会意识到自己的生气而去克制吗？你会有大悲大喜的体验吗？”

我上次生气？就在半小时以前！那时我正在吃饭，有人却在窗外不停地吐痰、咳嗽、大声地清喉咙。

然而，我会试图去控制这种情绪，不论是为了善或不善的原因。不善的原因，是像一般人一样，试图伪装自己不生气。在善的一面，因为我学过一点佛教的禅定，因此当这种情绪生起时，我就注视着自心。

最无价的修持是渴望

 

《心经》讲到“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，宗萨蒋扬钦哲仁波切告诉众徒说：“如何修持无眼无鼻无耳，色即是空，空即是色，色不异空空不异色，最无价的方法就是，渴望它，仅此而已。至于要不要研习，禅修，禅坐，这就取决于你自己。我真正想让你们做的是，对般若波罗蜜（解脱的智慧）的渴望，发愿把了知般若波罗蜜作为唯一关心的事情，这就足够了。”

很显然，与讲究苦行清修不同，宗萨钦哲最常提到的两个词是「享受生活」和「寻找乐趣」，这或许就是他说的去渴望它，他提倡认真对待当下的生活，将人生的无常，生活的更替视为珍贵，享受短暂瞬间的美好。

曾发愿来世做妓女度众生

 

2017年4月，《觉者》制作团队在尼泊尔的首都加德满都跟拍，采访了宗萨蒋扬钦哲仁波切，向他问起这个发愿的原由。他说：

这个不是我随口说说，同样的，一个总统或者总理的也可以，以一个喇嘛的身份出现，只能利益到那些已经转变为佛教徒的人，相较于妓女的角色能够去做的事情来说太简单了，众生皆佛，以更多不同的化身去度化更多的人更具挑战。

而且我不是第一个这样发愿，历来的很多菩萨都有过这样的发愿，我只是在模仿这些发愿，这并不是说我是大菩萨，但我要这样发愿。当你发现菩萨在红灯区的比例，多过寺庙、山洞或者圣地的比例的话，我不会感到太惊讶。

觉知才是最根本的判定

 

很多人对佛教有着刻板的误解，宗萨蒋扬钦哲仁波切对此的解释是，“很多人认为，佛教是一件没用的事，它让人懒惰，逃避责任。如果一个人成为了佛教徒，他就要辞职，离家出走，隐居修行，还有人认为，信佛就是要不吃肉、不喝酒、不打麻将。我特别想要做的事情，就是告诉人们，特别是中国人，事情不是这样的。就算你继续逛街、打麻将、涂指甲和口红，你依然可以成为一个佛教徒，只要你心中有觉知，有慈悲，有善心。

如果一个人失去了觉知和正念，即便你到了山洞里面，成为僧、尼，如果你还是心存傲慢，只是口头上说着我是僧人、我在修行，那么你的心中还是没有正念，没有觉知。将佛教与其他事物相关联，比如辞职、戒酒、戒肉等等，我想这是一个巨大的误解”。

在藏传佛教的体系里，这位出生于不丹的佛教徒，被认为是第三世宗萨蒋扬钦哲的转世，以及文殊菩萨的化身。7岁的时候得到认证，由顶果钦哲仁波切为他进行了升座礼，并曾在萨迦学院研习佛教哲学。在弘扬佛法，传递教义，度化众生上取得了很高的造诣，而这都得益于他宏大的世界观。

当今世界地方保护主义盛行，美国关上他的大门，欧洲也越来越分裂，似乎重新回归一种反全球的趋势，在这样一个大的世界背景下，宗萨蒋扬钦哲仁波切认为佛教将在其中扮演一个重要的角色，他提出：

没有任何一个单独的系统是完善的，这是一个非常重要的知识。无论是经济、政治、技术，都无法一次性满足我们的所有要求。佛教是唯一的一个系统，能够从本质上针对我们的心进行工作的，这是很重要的，没有什么比心更重要的。

你不是你心的主人，你心是你的主人，如果你不能控制你的心，其他所有一切都失去控制的意义，而想法是能够改变世界的唯一方法。

不存在不变的价值观

 

《觉者》：你是否觉得一个人需要有一个清晰的价值观，如果这些价值观同时在打架的话，他该怎么办？

宗萨蒋扬钦哲仁波切：本质上我们都想要幸福，为了得到幸福需要认识到，我们生活在一个缘起的世界上，所以不存在自己一个人幸福这回事。

那些只相信钱不相信精神的人，至少需要知道的价值观有爱、慈悲、包容、不欺骗，最低限度不要做伤害他人的事情，因为己所不欲，勿施于人。

还有些宗教只认为他们的方式是正确的，只有他们的神是真神，这是绝对化的。

我们不应该被又老又理想化的价值观缠住。比如婚姻可以带来很好的东西，但是有许多老的价值观我们不必过于执着，有些价值观是两千年前写出来的，诸如作为一对夫妻应该怎么样才对等等，这是基于先前的社会背景形成的男主外女主内的规律。

然而时代在变迁，如今不能单一这样去认为了，就像在美国如果认为女人就该在家相夫教子会被谴责，这样的观念现在已经传了到中国。现在已经不是妻子必须依赖于丈夫的时代，所以婚姻对于现代来说是不安全感的标志，是过时的，更应该是上个世纪的产物，应该称为公司更恰当些，丈夫和妻子是公司持股人，这样少一些期许，可能会有助于良好关系的发展。

我很同情亚洲女性，当他们在25岁的时候就要面临结婚的压力，这就是典型的被老旧的社会价值观所困的现象。

现代教育不够现代

 

现代教育的核心问题就是不够现代，被传统价值观束缚，就像是被一个老房子卡住一样，另外就是过于关注物质。

所有的学校、父母、老师，最根本的是他们需要有一个谦虚的态度，就是能够接受我们是在给孩子们洗脑的事实，复制上一代人的思维方式和做事方式，但我并不是在建议不送孩子们上学，停止教育他们，我只是认为我们需要抱有这样谦虚的态度。

这样的话就好比，哪怕是做番茄汤，同样的食谱，做出来的味道也会不一样，每个孩子都是不一样的番茄，这是我们需要记住的。

我们应该考虑怎么多给孩子一些信心，不是作为一个精英学校毕业生的信心，而是作为一个普通人的信心。因为很多时候，我们被给予了很多信心的参考点，我们的信心源于我们是否能够达到那些参考点，这就像是被别人的想法牵着走。

而作为人，最基本的是善良，善良和爱是信心的来源基础，孩子应该被教育他们与生俱来的善良是最基础的美德。

举一个例子，比如在电梯里见到一个孩子，身穿名牌，或者很漂亮很帅，但是他不谦虚，没有礼貌，或是他们没有爱和慈悲，所以虽然一身名牌也会让人感觉不舒服。相反你看到一个衣衫褴褛，长得并不好看的孩子，但是他很礼貌，很善良，你就会被他所吸引，会觉得，哇，多好的孩子啊。

名牌可以在商场里买到，但是善良是我们需要传递给他们的信息。这是他变得美丽、英俊、优雅的关键。

在查询有关宗萨蒋扬钦哲仁波切的时候，会感受到他是在用善良和慈悲来感化众生，当然那是他作为一个佛教徒应该做的事，那就是他的本职工作。

但他并非是简单的同情心，而是一种谦恭的，非二元对立（不是非黑即白，没有一定的对错标准）的，就是佛教里所说的大爱吧，非个人情感的爱。

也许有人会说，那不就是宗教嘛，哲学上的唯心主义嘛，然而现实中能支撑我们走下去的往往就是这些“唯心”的道理，就像在举步维艰的时候，我们更愿意相信“心态决定一切”，而不是“这个问题客观存在没办法了，就这样吧！”

原来佛教可以这样玩儿，那我就去出家吧，不存在逃不逃离北上广的问题，活得像宗萨蒋扬钦哲仁波切那样才真是酷毙了，有结伴的就关注下公众号吧（丫头走天下），一起出家一起嗨人生。