《李耳定律》之每篇三定律四

      古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。

     续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径前面几篇文章已经表述，不赘述。

一、解字

     百度上的象形字典查找出这三篇5个字的解释。 字源解说：器，本义，名词：由经脉血管相连接的众多脏腑。  容具。 有用之物。  动词：重用。文言版《説文解字》： 器，皿也。象器之口，犬所以守之。

    以，本义，动词：母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替。 动词：当作，认为。 使用，用 。连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。文言版《説文解字》：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。   

    辱， 本义，动词：持锄下地，艰辛劳作。  动词：折磨，污侮，使蒙受打击羞耻。    名词：羞耻。  文言版《説文解字》：辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。辰者，農之時也。故房星爲辰，田候也。   

     若，本义，动词：女子顺从应答。    动词：像，相似，与……一致。   连词：假如。      代词：长辈对顺从晚辈的称呼，你，你们。文言版《説文解字》：若，擇菜也。从艸右。右，手也。一曰杜若，香艸

    可，本义，动词：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。    本义由“哥”代替歌，形容词：令人舒服的，适合的。  动词：欣赏，接受，允许，同意。 能够，能。  值得。副词：加强语气。

    其余的字，因篇幅所限不一一枚举。

二、转换

    （一）《李耳定律》之兼容令行定律 ， 原文《道德经》第十一章，三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

     本章讲了事物兼容才能具有使用价值，列举生活中常见的物体，给出了看不见的为司令动口，看得见的为士兵“动手”，的天条。据此起名为《李耳定律》之兼容令行定律。 

   《李耳定律》之兼容令行定律--三十根辐穿在车毂，中间必须留出轴孔，才能装上车轴，车轮能转动才能发挥车的功用。用水和黏土按照样板制作器皿，器皿必须中空，才能发挥器具的作用。打孔形成门窗、构建四壁，形成一定的空间--房屋，才能有居住的功用。空间是通过看得见有形的来构成看不见虚无的，总而言之，看得见的物体是按照规律形成功用的主体，看不见的规律在主宰一切功用。

    （二）《李耳定律》之内外求是定律 ，原文《道德经》第十二章，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

      本章讲的是外在表面风光的的愉惑危害，指出要实事求是。注重内在的实质。所以起名为《李耳定律》之内外求是定律 。

   《李耳定律》之内外求是定律 --缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，使人耳朵受到伤害；香馥芬芳丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的货物，使人行为不轨。得道的人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，总之，摒弃外在物欲的诱惑而坚持追求内在实质，实事求是。

    （三）《李耳定律》之定心自知定律 ，原文《道德经》第十三章，宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

      本章讲了人生常常遇到的宠辱与祸患之间关系，如何正确对待宠辱，确定正确的人生方向。知道自己“半斤八两”心系天下比什么都重要。因此，取名为《李耳定律》之定心自知定律。

    《李耳定律》之定心自知定律--奉养抬爱、甜言蜜语和劳而无功、备受奚落， 要警觉危险，断然中止，在敬拜享乐或压抑忍受中诱发难以消弭不得不受到惩罚的祸患降临自身。深究什么是“宠辱若惊”？奉养抬爱、甜言蜜语的“糖衣炮弹”击中征服，获得了要警觉危险，断然中止；未把握住也要警觉危险，断然中止；这就是所说的“宠辱若惊”。什么是“贵大患若身”？我之所以有人们所说的难以消弭不得不受到惩罚的祸患，是因为过分计较得失把身外的“宠辱”化身为自身的一部分，牢牢掌握自我看淡“宠辱”，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的生命是为了治理天下，就可以托付他天下了。