傲慢与偏见

谨以这篇文章向我的女神简 · 奥斯丁致敬。作为一名“庄园剧”迷，95版《傲偏》已刷过多遍，达西还是那么帅，女人们的胸始终挤得厉害。

傲慢与偏见这两个词是如何联系到一块的，可能要追溯到远古的人性之初。但它们之间的逻辑，绝不是傲慢产生了偏见，也不是偏见产生了傲慢。它们都与一个成长源头有关。这一点我深有体会。

从小到大，在与周围人接触的过程中，我发现，每个人都会有一个自命不凡的点。于我而言，就是文学。虽然打小就不学无术，作文素来中规中矩，很少被当作范文展览。写诗不懂格律，填词不懂词牌，模仿屈原只会隔一段来一个兮。在韩寒写成厚厚一本《三重门》的年纪里，我还在为800字作文苦恼。这些都不足以打击我的自信心。我坚称自己有种神秘的文学天赋加持，因此高人一等。

平时性格比较随和的我，一旦谈到文学就爱跟人急。远在开始正经写作之前，就已经养成了这种不良习惯。后来在别人的交谈中了解到，这个叫做“戾气”。写文章的人并不都如此，无奈我是从诗歌起家。据说诗人大多比常人狂傲点。后来我写的诗不多，但悠久的传统绵延不绝。

这种心理有一个优点，就是对自己要求总会高一丢丢。不轻易放过自己，爱跟自己过不去。加之我这人心胸狭窄，见不得别人写得比我好。为了交到更多朋友，我不得不努力提高自己的写作水平。水平上去了，能容纳的朋友也就多起来。在我的文友圈当中，写得比我好的并不太多，几个“漏网之鱼”都有一些特殊的历史背景。想跟我交流文学，需要具备两种素质中任意一个：要么写得比我烂，要么好到我绝望。

但我也经常无端地伤害到别人，对他人的作品近乎残忍地指手画脚。后来我学会了一种得体的评论腔调，以化解评论内容中那些刻薄的言语。效果很显著。同样的事实，换一种说法，别人就很容易接受。想来全是障眼法，形式主义！不过没办法，受众都是如此。学术界的专业评论也是这么写的。写文章的人都是玻璃心，评论家是高危职业，连对应的险种都没有。

傲慢往往出于一种移情。最简单的移情就是，大冬天里自己裹着厚棉袄，可是看到一个人光着膀子站雪地里，就自然而然打哆嗦。傲慢的人对自己要求特别严，而且“老吾老以及人之老”，觉得自己能做到，别人也必须得做到。不考虑自身的优势，只考虑自己的优点，看不起那些身处不利环境的人。然而环境经常是隐性的因素。

这类性格出现在一些“优秀的人”身上。如果一个优秀的人在你面前表现得和蔼可亲、平易近人，大抵意味着你根本不是它对手，进入不了他的攻击范围。这是真正的瞧不起人。而那些对谁都傲慢的，可以算是一种真性情。举个例子，台湾学者李敖，在电视上讲话很狂傲爱骂人，因为他做节目的时候，假想敌是政客以及与他资历相当的名人们。而他在北大做演讲，就表现得客气谦逊，因为他面对的是一帮乳臭未干的小毛孩。傲慢的这种选择性，也可美其名曰：大师风范。

也许专注会使一个人傲慢。在一个领域里付出的时间太多，就会把行当当作私有物。与谈感情一样，在恋人身上花的精力多，就有种独占和排他的欲念。有人说了句外行话，咱呵呵一笑。有人敢中伤文学，自是瞬间怒向胆边生。年轻而傲慢，常年肝火旺。年老而傲慢，爱把人掂量。傲慢催生一种性格，性格又指导思想。

傲慢是顽疾，病毒潜伏在你骨髓里。表面看起来，傲慢似乎会传染。看到李敖在电视里谈笑风生，觉得很酷，就喜欢模仿他的态度。看到邓小平跟洋鬼子谈判寸步不让，羡慕这种不卑不亢，也会模仿。名人的言行往往会点亮我们内心这种基因。但实际上，想要长久地坚持傲慢，还是需要一些硬本事。

傲慢的人遭打击，不会立刻就不傲慢。但如果经年无进展，也会慢慢怂下去。鲁迅的小说里塑造了一些血气方刚的年轻人，最后变成懦弱胆小的老头儿，就是因为只学到傲的皮毛，没能深入骨髓里。说到鲁迅，这年头也有很多人年纪轻轻就自称“当代鲁迅”的，这些人最容易成为鲁迅笔下的人物。

不过有一点值得注意，傲慢属于点对点的被动技能。一个人对另一个人，只要条件符合，就能够触发傲慢。但一个人对一大群人，就比较难。所以大傲慢者也常有大悲悯，这两点并不相悖。悲悯是全地图扫荡式的，对象是一个假设性的集合。这一方面，也是傲慢与偏见最大的不同之一。

相比于傲慢，人们通常更讨厌偏见。傲慢毕竟常有实力和事实为依凭，偏见却是无根无据，捕风捉影。早上刚在一个微信群里讨论“地图炮”，关于偏见，我也是深有感触。

身为一个广东人，从小就是在偏见的大染缸里长大，最后也终于成长为一名“地域主义者”。虽然我的主义不激进，但特殊的文化气候无孔不入，经常感受着自己愚蠢的偏见，但仍然禁不住说出了口，仿佛是别人替我说的，仿佛身不由己，仿佛那句话不说就不是广东人。十分矛盾。所以以下涉及地域问题，有毛病的地方，请各位多担待。

在广东人眼里，中国只有两种人，一种叫本地人，一种叫外省仔。从小我们就接受着这种教育。不单文化程度不高的亲朋好友如此，就连学校老师，潜意识里也是这种落后意识。这种意识形态，在教育中言传，在现实中印证。比如说，本地人都很要面子，再穷也不可能在街上讨饭。所以讨饭的都是那些讲普通话的，这样就使得人们对外地人有了不太好的看法。

至于各种犯罪事件，更是多与外地人有关。小时候对讲普通话的人常有忌惮，总疑心人家心怀不轨。不得不承认，这种偏见直到上大学，认识了许多很可爱，“但是”满口普通话的人，才被治好的。其实偏见这种东西，认生不认亲。一个人可以一边跟一个外地人喝酒说笑称兄道弟，一边大骂外地人全是贼。

地域偏见是全世界都有的东西，是一种典型的归因偏差。人们容易把某种行为与行为人所属地域联系起来，因为再没有比这更直观生动的了。它跟神话的产生是一样的道理，人们解释不了一些神秘的规律，又自然而然地想给事情找个缘由。龙生龙，凤生凤，孔孟的故里，寇枭的老巢，是最朴素的遗传学。

偏见最初就来自这种归因上的错误。但一旦经过传播和沉淀，就成了一种俗文化。比如一提到上海男人，不管善意恶意，总会说一句精打细算，会做家务。说到苏南苏北，总要提他们的恩怨情仇。说到东北人，无非全是小沈阳赵本山。会说话的，就讲东北人都是活雷锋。谈到天津人，谁都能来一句：倍儿哏儿！搞得好像天津全是冯巩宋丹丹。一说到福建广东，就难免要调侃发音问题。春节联欢晚会每年都是这么联欢的，大家也都见怪不怪了。

总的来说，偏见有两种用法。一种用来套近乎，联络感情。人家自报家门，对面的人自然要给个反应，说一下自己对对方生地的基本了解，话匣子就容易打开。偏见是一种聊天话术，就算当事人不在场，也可以说人家：XXX是哪里人，那地方的人就这样。于是听众们纷纷点头。

另一方面，偏见可以用来攻击人。这也是网上“地图炮”那么热闹的原因之一。肚子里墨水少，引经据典说不过人家，就来一句偏见，把人家全省都骂了。反正地域偏见是大家都认可的，板上钉钉，比你引什么名人名言都来得实惠有效。一个巴掌拍不响，好在每个地方都有这类可抓的“把柄”，你来我往，谁也赢不了谁。这个过程中，许多闻所未闻的黑历史都被挖出来了，偏见得到广泛传播。所以最终是偏见赢了。

偏见这两种用法并不绝对，有时候第一种处理得不好就会转化成第二种。对于一些不大会聊天的人更是如此。因此偏见是一种“易燃品”，就像氧气。氧气自己不会燃烧，但能够助燃。偏见的威力在于可以一对一，也可以一对多，还可以多对多。不管什么人，不需要什么资历和学问，一看就懂，一学就能上口。其发生概率频率远远大于傲慢。

更要命的是，偏见不会受到心理层面的打击，往往越挫越勇。而且越是骂得凶，自己越认同。偏见是个坑，越用陷越深。而如果偏见的使用者头脑足够灵活，洞察力和记忆力俱佳，那他也得以为自己的偏见提供更加丰富的佐证。越聪明的人越多偏见，最后简直成了一种乐趣。

两相比较之下，偏见的文化因素更多一些，当然也包括一些纯私人的判断，比如某某人不爱干净。傲慢则偏于个人心理，但它也包含部分社会的、圈子的交往规则。傲慢与偏见都是杀不死的小强，它们来自于人与人之间缺乏足够的了解。不过人们自然也不会为了消除傲慢和偏见，而去增进了解。它们可能不讨喜，但也无妨碍，它们几乎是某种生活的点缀。没有这些点缀，生活的剧本还有什么可写的呢？没有它们，简 · 奥斯丁也只能是个有点闲钱又终生未婚的村妇。