唐朝的服饰

《唐代衣食住行（插图珍藏本）》一书，打破了时空的壁垒，将那个繁华而又强大的朝代的生活面貌生动形象地呈现给我们。“本书特别重视原始资料的搜集和利用，也注重考古文物资料和域外资料”。这本集合了古籍和各种资料的书，帮我们节省了时间，不必去读那些太多拗口的文言文，并且又能对唐代人的衣食住行有一个大致的了解。

此书有古代的绘图、有各种文物，图片精美，是一本了解唐朝衣食住行必读的入门级教科书。这篇文章参考此书中的隋唐服饰，写下我个人一些总结与阅读感受。

隋唐的服饰由朴到华，反应了当时的礼制逐渐完善、国库逐渐充盈、人们的审美日益提高、阶级也有了更进一步的明确。

“隋唐五代的男子服饰从大的方面可分为两部分，即礼服和便服。礼服亦称冠服，包括朝服、公服、祭服等。

古人“遇大事”穿朝服，而“其余公事”“礼轻时穿公服”。

在所有人的服饰里，天子的服饰，是最为华丽的。天子所穿戴的服饰里，给我印象最深刻的就是两样是“垂白珠十二旒”和衣裳上的十二章纹，其次是帝王的佩剑。帝王的佩剑，在此没有展开十分详细的描述，介绍时只是一笔带过，但通过作者对帝王服饰的整体描述，我们可以想象帝王九五至尊光一套服饰就能高高在上地让人不敢抬头。

稍次于天子服饰的，是放在第二位提到的皇太子的服饰。《武德令》又规定皇太子有衮冕、远游三梁冠、远游冠、乌纱帽、平巾帻共五等。

再次于皇太子的，则是百官的服饰。

从书中放出的一张从唐墓出土的三彩文官佣便可看出，当时文官的服饰不仅华美，内外也十分规整，服饰让这位官员看起来有文臣的儒雅之风。

唐朝的每代帝王都规定着不同等级官员必须着不同颜色的衣服，而自己则具有专属的服饰来凸现身份尊贵。

唐朝常服中有一个很有趣的物件被当时的人们佩戴，那就是鱼袋。鱼袋中装有鱼符，那是“刻有官员职务的身份证明书”，到武则天治理唐朝的时候，鱼袋被改为龟袋，“玄武”即“龟”，与“武”姓相合。但后来，鱼袋成为他们身份地位的一种象征，随衣而赠送。鱼袋和龟袋，象征着皇权授予在朝为官者区别与平民百姓的尊贵。鱼袋经历了被单独授予，后来演变成与绯紫服一同上赏赐（即便是退休的官员也可佩戴，并且引以为傲）这一演变后，又慢慢被废除了官员们佩戴鱼袋的这一制度。读唐朝官员的配饰，不管是鱼袋还是龟袋，都可以发现其中森严的等级制度。

在唐朝官员的服饰上，以为绯紫色为尊。并且唐朝的服饰给人的感觉较为华丽的，比较注重用色彩，来区分帝王与臣子、臣子与臣子之间的等级。

唐朝有一种华丽的袍子，叫异文袍。异文袍，顾名思义，在服上绣字。武则天时期，异文袍是对官员的赏赐，上面的字为：“德政惟明、职令思平、清慎忠勤、荣进躬亲”。除了这样象征鼓励官员以良好的品德态度参与朝政的文字，异文袍上，还有许多动物的图案。到了后来，异文袍不再是赏赐，而是一种“制度化”的服饰。

唐朝时期的帽子多种多样，男女的帽子不同，每个季节人们戴的帽子不同，不同地区大家戴的帽子也不一样。幞头，是当时的一种头饰，质感有厚有薄，幞头的脚有长有短，长者“尊贵”，幞头脚短者则地位次之。

半臂：“半臂是隋唐五代特有的一种男子服饰”，“半臂的穿法主要是穿在内衣之上外衣之下”。半臂在当时的作用，美观多过于实用，有劳动者为了“劳作方便”，特意穿戴这类的衣服。但其余人穿戴半臂，则是为了“使男子显得肩宽而雄武”。现代的西装里，装有垫肩。半臂的作用，也类似于现在西装的垫肩。是当时的一种潮流风尚。

唐朝的裤和靴鞋，也是多种多样。唐朝人爱穿靴，但也广泛穿着其他种类的鞋子。唐朝有一种系带的麻鞋，对照书中的图文，近看这双“1972年新疆吐鲁番出土”的“唐代麻鞋”，这双鞋给人的感觉是轻盈的、方便的，有着精巧的做工，这种纯手工打造的鞋能有如此考究的质感，隔着屏幕都能感受到当时制鞋的人浓浓的匠人精神。

唐朝的军衣也分为两类，日常与作战时候穿的衣服并不相同。唐朝的军衣，给人的感觉一是潇洒精致，富有美感；二是干练而行动方便，给予从军的将士很好的保护，同时远远看去，便有着一种威慑力。

介绍完军衣，便介绍女子的服饰。唐朝女子的服饰，也是有着严格的等级划分，在王公贵族中的女眷里，最华丽的应属皇后，其次是后宫嫔妃，内外命妇又次于妃嫔，最后是宫里的宫女，宫女们无可佩戴首饰。隋唐五代，唐朝女子的服饰，也是随着时间的推移而变得华丽。从隋到唐，唐高祖时期对女子的服饰有一些改动和调整。礼服受制于等级，便服则可随意得多。

唐朝的头饰之美，也叫人目不暇接。唐朝的男女都可以插钗或簪，男子的发饰较为“简单”，而女子的则显得繁复。除了簪和钗，唐朝女子还有另一种发饰“头花”，在富贵人家很受欢迎。

“五行学说”，影响着当时人们的一些观念，在唐朝的服饰中，我们常常可以看见黄色与金色，这其中，一部分是因为金与黄的高贵华丽，另一部分则是受五行学说的影响，“黄”为“土”，“金”为“金”。在当时还有一些因服饰而引起的迷信说法，具体内容可参考于《唐代衣食住行（插图珍藏本）》这本书，这里边服饰的种类，包括“京都妇人”们日常的发型，易被称作是某事的先兆。

唐朝流行过两种“时世妆”，都各有各的特点，反映了当时的审美。

唐朝还流行过“不穿冠服”，这种“潮流”在唐玄宗的年代从皇帝到贵族间相传。也许，这种“不穿冠服”的“潮流”就不能说是谁先起的头，我们无法穿越过去，从字里行间读到的是君与臣之间的一种默契。

安乐公主和杨贵妃的裙裳、“韩熙载的轻纱帽”，南唐周皇后的发型与华服，都被当时的人“效仿”过。

所以，潮流是如何成为潮流的？

文中的一句话，已经很好地概括了这一现象：

皇帝以及一些名臣贵族的喜好，会很快变成流行时尚普及到士庶中去。

唐代少数民族众多，各民族人所穿戴的服饰也多种多样，书中没有一一列举，而是介绍了一些在唐朝相对重要有代表性的民族服饰。

按书中顺序：一渤海国；二契丹；三回纥，四西域诸民族，如高昌、焉耆、龟兹、于阗；五吐谷浑、党项；六吐蕃；七南诏。

其中，给我影响较深的是吐谷浑、党项、吐蕃和南诏这些民族服饰。

谷浑、党项妇女包括后妃的服饰都较为华丽，女子头戴金花，一头辫子还有珠贝的点缀，后妃穿的裙裳也是极为美丽的。

吐蕃是一个独具特色的民族，他们以赭涂面，他们在臂上涂金属的颜色象征身份等级；他们表达对亡者的哀思之时需剪短头发，将青黛涂于面颊，穿一身深沉的黑衣，这样表达对逝者思念的服饰，有一种庄重感。让人见到，明白他们心中的哀痛，内心升起一种肃穆。

吐蕃族在穿衣打扮上有着自己的思想。

这独特的“个性”，不止表现在他们的黑衣上。

文成公主嫁入吐蕃后，对吐蕃族的服饰有一定影响，他们也学着中原人的穿着，但又并未完全舍弃自己传统服饰的热爱和对他们服饰独到的见解。

文中提到：

“吐蕃使者入朝，唐皇帝也赐给他们紫袍鱼袋，但使者只接受紫袍，却不受鱼袋，说本国没有这种章服。”

“在南诏基本统一云南之前，当地分布着许多蛮夷少数民族。”

“在南诏基本统一云南之前”，当地民族众多。民族多，也就代表着风俗礼仪越多，其服饰内涵也丰富多彩。

他们有的赤脚行走，有的以竹木编织成的装饰品为头饰和帽子，有的把树皮当作衣裳，有的直接将真金白银装点到牙齿……

通过这些类型的服饰，并且结合学生时代积累的历史知识，我们可以想象，当时生活在那里的人们是多么的热爱生活、能歌善舞，同时也热情似火。

后来，南诏统一蛮族，蛮族各类的服饰受到南诏服饰的影响，服饰开始变得像是中原人的穿着。但他们的服饰在有些方面，依旧保留着自己的特点。

唐朝时期，南诏服饰的特点在于：南诏的男子“披毡”，佩戴具有南诏特色的“角状”头饰，当时的南诏人赤脚不穿鞋；女子的面容朴素，并不用涂抹脂粉修饰面容，她们的衣裳华美，贵族家的女子注重在头饰上多做功夫，她们的头饰通常点缀着多种珍宝，光彩照人。