白隐禅师的私生子，为何可有可无？
（白隐大师禅画）
白隐禅师与那个私生子的故事，非常著名，很多人解释为白隐禅师的忍辱负重、大爱、大慈悲、渡化世人等等，这当然都对，但我还有点不同意见。
我认为这更是一个渡己的故事。
我们先来重复一下这个故事。
白隐禅师一代高僧，淡泊名利，几乎一生都住在乡下的小庙里，据说有一天，他的信徒之一，一个布店老板找上门来了。
这个布店老板的女儿与人私通，生下一个儿子，这个女孩怕父亲伤害情人，竟信口胡说，那孩子是白隐禅师的，于是布店老板就来找白隐禅师理论。
老板说，我真没想到你是这样一种人，会做出这样的丑事，好，现在儿子都生出来了，你人设崩塌！你的儿子，你自己解决！
如此大的冤案，一般人都会辩解、洗白，但是白隐禅师却只有一句，是这样吗？就把孩子收下了。
之后，他不但为保护女孩和她的情人一言不发，也为养活那个孩子到处化缘。无论别人如何咒骂、羞辱，都一如平常。
他是高僧，不是为了个人荣辱声名，来到这个世界上的。
白隐禅师的做法、遭遇，让那个女孩日夜良心不安，也受到感化，终于有一天，她鼓起勇气，向父亲坦白了一切。布店老板大吃一惊，急忙又跑到白隐禅师这里来忏悔。
大师，太对不起了，冤枉你了，这孩子既然不是你的，我抱走。
结果白隐禅师又是一句，是这样吗？就让他把孩子抱走了。
白隐禅师的私生子可有可无，这让他的名声越发高涨，那个女孩，后面也成了禅宗弟子。那么白隐禅师这“人从桥上过，桥流水不流”的修养功夫，真正显示出的是什么呢？
白隐禅师早年也曾有过很多毛病，甚至还曾对修行产生过疑惑，一度要放弃，他是用类似抓阄的方式来解决这一难题的。
抓到儒书就将人生方向定为儒学，抓到佛书就将人生方向定为佛学。
这种人生选择方式看上去非常滑稽、危险，但也有它的道理。
人生总会有太多疑惑无法解决，也总会被太多欲望勾引得晕头转向。这样好，还是那样好？问题一个接一个，有时候决定了，还会犹豫，要不还是那样吧，总之我们就连到哪吃饭，吃什么，都会难以取舍。
白隐禅师的这种选择方式未必一定值得效法，但他这种选择方式的基础却是正确无疑的：
人只能活一次，你不可能什么都要，你越贪求，越痛苦，越失去，所以你只能选一样。不管用什么方式，选定了，就要坚持下去。
白隐禅师所幸选中的还是佛学，他从此就再也没有变过。
（白隐题字禅画：惠能舂米）
白隐禅师曾经在一副十八世纪的禅画上题过字，字与画都很空寂、写意、洒脱，它讲的是一个著名的禅宗故事。
昔日惠能到五祖那里学佛，五祖打发他去做了苦工。五祖其实是知道惠能的慧根的，他这样做，一为磨练他的心志，二为避开同门猜忌。
惠能在碓房一呆八个多月，五祖有一天偷偷去看，看他舂米的时候还在腰间绑了块大石头，以增加重力，很满意，就去问他，米舂好了吗？
惠能回答，早舂好了，只是还没有筛。
五祖于是就用手杖在碓臼上了敲了三下，转身而去。这就跟菩提祖师在悟空头上敲那三下一个意思。
其后深夜三更，惠能前去赴约，五祖就把真法都传给他，让他做了禅宗六祖。
修身学佛，不能下苦功，加重力，有悟性，这是不成的。
（钟馗鬼味噌）
白隐禅师也曾画过一副谐趣的《钟馗鬼味噌》：“唯鬼味噌得下狠茬子，最是不好捣，钟馗大臣之子曰：爹爹，给我尝尝鬼味噌。”
小童象征众生，钟馗象征菩提化身，鬼象征贪嗔痴慢疑五毒心，钟馗捣鬼，即是灭掉恶根，渡己渡人普渡众生。
渡己渡人普渡众生，这是佛家的大根本，但渡己一定为首，这指的就是息心断念的功夫。
渡化白隐禅师的大师，主要是正受老人，那期间，白隐出去化缘，曾遇到这样一件事。
他去了一户人家，主人拒绝施舍，白隐站在屋外，一时陷入悟道，久久没有离去。主人误以为白隐是赖着不走，勃然大怒，拿起扫帚狠狠打了白隐一顿，把他打晕了。
白隐醒来之后，已经思路贯通，大彻大悟，正受老人一见他的神态，就说了一句：“你已经彻悟了。”
那么这些东西综合起来，就是这个意思：
白隐一生只守一经，心无旁骛。
白隐一生只为渡己渡人，得大欢喜，救世人，除此之外，俗世一切都无关紧要。
白隐不再有疑惑，有犹豫，一心一个根本。慈悲心即平等心，无己无差别。
人人是一座孤岛，连接不易，水花镜月，亦幻亦真，误解丛生。就连你在悟道，都可能被人怀疑、打晕，所以这样那样，无非一事，他人之言不足畏，人但求守真无愧即可。
正人先要正己，渡人先要渡己，人先要战胜功利心、荣辱观，捣去种种恶鬼，留大慈悲，这才能感化渡人，所以白隐归根结底，是在渡己，修持自身，保留自身。
白隐一心无惑无取舍之难，也就无犹豫，无痛苦，无得失，心灵澄明，只有佛，只有道，只有爱，只有世人，无论自我增重，他人增重，都是如此。自己成了，一切都成，他的成就由此而来，他的私生子有无皆可也由此而来。
这就是说，渡己成功，别人的大奇怪，在他就是大自然，他甚至都不需要人们感佩；我们心中有私生子，他无，我们在乎的是私生子，他只在乎他终极的道。
是这样吗？是这样吗？这其实是一句禅语。人到了这个份上，其实已无辱可忍，无重可负，一切都是平常心。这种平常心，是金庸武侠的那些僧人无法具备的，他们总要为了争一个明白武斗武斗武斗，结果就佛非佛，俗非俗，最终只有一个悲剧。
受不了委屈，还有委屈，那怎成得了高僧？高僧并非无是非，而是只有大空间、大时间的是非观，只有舍我忘我无我的大是非。
“十个大成就者九个是乞丐”，这话是西藏竹巴噶说的，有方向的人放下的越多，越可能走得更远，飞得更高。
而且他们是在一种特殊的快乐之中。
佛道无非人道，这就是历代大师们往往会身在红尘，学究佛经的原因。
文 | 九鸦
图 | 网络
