肆 退而求其次的无奈（3）

       关于杜月笙的故事还有很多，其中有两个给我留下的印象最深。

       一是黄金荣的夫人对他的考验。杜月笙刚进青帮不久，就到黄金荣的公馆里做事。当时黄金荣的太太是林桂生，这个女人非常厉害，她故意输了一两千块大洋给杜月笙，并且派人暗中监视他，看他怎么花这笔钱。她最初以为杜月笙会去吃喝嫖赌，或是买衣服——如果真是这样，她就会劝说黄金荣，叫他不要培养这个混混——再好一点，可能也只是存到银行，以后开个小店。她根本没有想到，杜月笙一拿到钱，就以两倍的金额偿还了过去的欠款，还酬谢了所有帮助过他的人，甚至把钱分给了一些有缘相识，但既无恩情也无欠债的人。朋友问他为什么这么做，他说：“你看这些朋友平时几角都没有，现在突然手头有了几十银洋，他们得有多高兴啊，别忘了，我们之前也是这样过日子的。”林桂生因此断定杜月笙一定有大用，黄金荣也说，自己死了之后，上海滩肯定是杜月笙的。结果，他还没死，杜月笙就非常厉害了，远远超过了他，后来他有难，还是杜月笙救了他。他抛弃林桂生之后，杜月笙还帮助林桂生渡过了难关。杜月笙非常讲义气，而且知恩图报。

       二是他跟著名京剧演员孟小冬的故事。孟小冬跟梅兰芳谈恋爱的时候，杜月笙就对孟小冬很有好感，但他一直没有依仗权势追求孟小冬。直到孟小冬和梅兰芳分手，他才通过老婆跟孟小冬来往对她关怀备至，最后盂小冬因为感动接受了他，一直跟他在一起。

       单纯从江湖义气来看，杜月笙确实有可道之处。比如,1926年时，上海有十多万工人因为罢工面临严重的生活问题，他不仅自己捐了很多钱，还发动工商界的朋友捐款。此外还有很多例子。当然，作为黑帮头目，他是以黄赌毒起家的，还杀过很多人。这似乎又跟他的仁爱之心非常矛盾。所以，他是一个非常复杂的人，个性中充满了相互冲突的地方。

       “失义而后礼”，如果提倡义气也没用，就只好提倡礼节了。你给我什么，我也给你什么，礼尚往来。这也是一种行为。“义”之前，包括“义”本身，都有一种精神层面的认可和奉献，但是到了礼的层面，就没有太多的精神因素，而偏重于物质和功利了。因为“礼”是期待回报的——哪怕得不到回报，礼遇、送礼的这个人值得交往也行，如果得不到回报，他也不值得交往，关系就会疏远或中断。当然，当礼遇而不求回报的时候，实际上就不是“礼”了，而是布施。一定要注意，布施看起来跟礼差不多，但它是超越礼的。因为，“礼”包含了一种对等的交流，而布施则是单方面的，纯粹是一种奉献，“德”“仁”“义”中都有布施的成分。

       另外，礼不一定是物质，也可以是一种友好的态度。比如，别人对你好，你也对别人好；别人对你微笑，你也对别人微笑，永远知恩、感恩、报恩。

       修行最初都是从礼开始的，但这个“礼”不是“送礼”的礼，而是“礼仪”的礼。我们每天修的仪轨就属于一种礼仪。每天按这种礼仪进行训练，心性就会越来越成熟。心性越成熟，人格就会越完善，对身边的人也会越好。慢慢地，将所有人都当成身边的人——佛家称之为“视众生如父母”——就会对所有人都很好，于是就修成了仁心。仁心渐渐化为德行，以后还会慢慢入道。所以，礼也很重要，只是不要推崇功利化的礼，要推崇向上的、有提升意义的礼。

       如果连“礼”都不管用了，怎么办?只能强调“智”，也就是知识层面的智慧。如果“智”也不管用了呢?那就要强调“信”，也就是信誉。信誉是最起码的，礼比信还要高一点，如果连信誉都没有，社会就会陷入完全的混乱。老子那个时代就面临这个问题，我们这个时代也面临这个问题。现在虽然是和平年代，但价值观有时非常混乱，很多商家为了一点点利益，什么都做得出来，连鸡蛋都可以造假，你说多么可怕?所以，这个时代需要一种正确的文化导向，不能一直让功利文化占据主导地位。

                    ——选自《老子的心事第二辑》雪漠著