倒计时（9820～9811）

俯视者的孤独

10000之9820：定义

有些定义是一体双面相互成全：比如生死、阴阳、昼夜；有些定义是借助对立面且是单向的，如平原定义高山、池水定义大海等等，但卓越定义不了平凡，反过来则可；有些定义是对立面定义不了的，如快乐与否，正义与非正义。这个世界一定是多元纷杂的，不要试图人为定义什么，因为，没人能够定义未来。

10000至9819：神话与神化

人类最初都生活在自己想象的神话世界里。在西方出现了无所不能的神和宗教，而东方则将人神化。西方在漫长的中世纪中摸索，东方在朝代的更替中轮转。当科学唤醒沉睡的人类时，西方用理性契约化的制度去处理个性与群体的关系，东方则试图动用权威权宜而动态去处理复杂的社会问题。本质上前者是将神话世俗化，后者是将人与人神化。

10000之9818：特殊与普遍

追求特殊性的个体来到这个世界，其目的是“大闹一场，悄然离去”，体验至上；追寻普遍性的人往住带着使命，“为天地立心，为生民请命”，思考至上。特殊性是个体，事关欲望；普遍性是社会，事关秩序。让个性在普遍的价值认同下得到最大的绽放，而不是为了建立一种所谓的秩序而去压制甚至扭曲欲望。从全人类甚至全生物的角度去尊重每一个生命，这应该有着普遍的意义。

10000之9817：大历史观

人的思想的质变，是蛇的蜕变还是蚕的化蝶？许倬云老先生的历史观，从小到大依次为：个人→政治→经济→社会→文化→自然，原来，帝王将相只是历史的最小维度。而且，这6个因素要放在全球的视野内，而不是拘泥于一国一地。从这个角度来说，探索历史，就是在研究曾经的生态，关于一群人的欲望、群体规则和精神文化交织滋生的生态。

10000之9816：科学

科学本身本不排斥科学，科学不以否定前身来实现其传承，他采用兼容并包的方式拓展其领域。科学验证了我们眼中和脑中太多的奇迹，以至于我们开始迷信科学。有没有科学解释不了的事？科学的回答是只要给他时间。为什么有许多的科学家皈依了神学？他们认为是有神奇的力量安排了那些精妙的定律。如同我们穷其数辈的思索依旧无法指导某一个人的生活，只能相信天命的存在。普遍性的科学取代不了一个人的神学。

10000之9815：钱学森之问

“钱学森之问”困扰了我们一个多世纪，直今仍是梦靥。有人说，钱老1958年写的一篇关于亩产万斤的文章，算是他自己回答了他的疑问。许倬云先生认为中国文化注重人与人关系的营造，知足戒满扼杀了我们的创造力和野心。笨人以为我们的制度不鼓励个性十足的人发展的很好是一个非常重要的因素。别人身上的棱角就是当权者眼中要解决的问题，于是连可能的创造力也解决掉了。

10000之9814：孩子

从而立到天命再到耳顺之年，成年人的世界，孩子是主角。大家都知道孩子只能成为他自己，而为人父母总是希望孩子们成为自己心中希望的样子；大家都知道人生的精彩在于其不确定性，但还是希望孩子们少走弯路一生顺遂；大家都知道长大了的孩子只能自己闯荡属于他们自己的世界，却总是希望老了的我们能够助他们一臂之力。到底是后浪推前浪还是前浪领着后浪？

10000之9813：猎奇

有卖孔雀的，肯定有人买；如果在饭店卖，真的就有人吃；非常稀缺的东西，据为己有其实没有什么用，有人却总想占有。短暂的一生，多一种前所未有的体验为什么不去尝试一下？好多的事，本身本无所谓意义，被我们光怪陆离的赋予了很多的含义。再狡猾的猎人，也逃不过好奇的陷阱；无奇不有的世界，承载着驱动人们前进的欲望。

10000之9812：孤独

有人在等待风暴离去，有人选择去风暴眼中起舞；有人选择孑然一身的存在，在潮流之中强势归隐。清高其实容易，逐浪太难。相互看不懂，可以选择观望，切忌捧杀。你有你的三板斧，且看人家五把火，质疑的声音其实与你无关，何必在意他的太小。蝴蝶效应确实存在，但与你何该？你要保持你独立的姿态！

10000之9811：南和北

南山南，北国北。南人秀气，北人魁梧；南音袅，北音悠；北山高，南水长。南国多俊杰，北国生英豪。北方征虏包容，南方婉约流长。

南即是北。南水北调，南人北相，北雁南飞，衣冠南渡，南橘北枳，更高的境界是南来北往之后的南北通透……

地域缔造了独特性，但也因交融而变得更加丰富多彩。