《资治通鉴》596：拓跋宏盲目崇拜汉家文化，值得思考。

学习内容：

拓跋宏下令鲜卑族改汉姓，自改“拓跋”为“元”

【原文】

三年（丙子，公元496年）

春正月丁卯，以杨炅子崇祖为沙州刺史，封阴平王。

魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”

于是始改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏；其余所改，不可胜纪。

魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻，莫非清望；帝亦以其女为夫人。

诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族，多所升降。

又诏以：“代人先无姓族，虽功贤之胤，无异寒贱；故宦达者位极公卿，其功、衰之亲仍居猥任。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，自太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥宫，一同四姓。自此以外，应班士流者，寻续别敕。

其旧为部落大人，而皇始已来三世官在给事已上及品登王公者为姓；若本非大人，而皇始已来三世官在尚书已上及品登王公者亦为姓。其大人之后而官不显者为族；若本非大人而官显者为族。凡此姓族，皆应审核，勿容伪冒。令司空穆亮、尚书陆琇等详定，务令平允。”琇，馛之子也。

魏旧制：王国舍人皆应娶八族及清修之门。咸阳王禧娶隶户为之，帝深责之，因下诏为六弟聘室：“前者所纳，可为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女；河南王幹，可聘故中散大夫代郡穆明乐女；广陵王羽，可聘骠骑谘议参军荥阳郑平城女；颍川王雍，可聘故中书博士范阳卢神宝女；始平王勰，可聘廷尉卿陇西李冲女；北海王详，可聘吏部郎中荥阳郑懿女。”懿，羲之子也。

时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风，故世之言高华者，以五姓为首。

众议以薛氏为河东茂族。帝曰：“薛氏，蜀也，岂可入郡姓！”

直閤薛宗起执戟在殿下，出次对曰：“臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！今不预郡姓，何以生为！”乃碎戟于地。

帝徐曰：“然则朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”

帝与群臣论选调曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”

李冲对曰：“未审上古以来，张官列位，为膏梁子弟乎，为致治乎？”

帝曰：“欲为治耳。”

冲曰：“然则陛下何为专取门品，不拔才能乎？”

帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，朕故用之。”

冲曰：“傅说、吕望，岂可以门地得之！”

帝曰：“非常之人，旷世乃有一二耳。”

秘书令李彪曰：“陛下若专取门地，不审鲁之三卿，孰若四科？”

著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”

帝曰：“必有高明卓然、出类拔萃者，朕亦不拘此制。”

顷之，刘昶入朝，帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不必拘门；朕以为不尔。何者？清浊同流，混齐一等，君子小人，名器无别，此殊为不可。我今八族以上士人，品第有九，九品之外，小人之官复有七等。若有其人，可起家为三公。正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。”

臣光曰：

“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。夫君子、小人，不在于世禄与侧微。以今日视之，愚智所同知也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！

王夫之曰：「拓拔宏曰：『君子之门，无当世之用，要自德行纯笃。』纯笃云者，岂不恤名义，长保其富贵之家世而已乎？」

【原文华译】

建武三年（公元496年）

1 春，正月三日，南齐朝廷任命氐王杨炅的儿子杨崇祖为沙州刺史，封阴平王。

2 北魏主拓跋宏下诏，认为：“鲜卑人把土称为‘拓’，把君王称为‘跋’。魏的祖先出自黄帝，以土德王，所以为拓跋氏。土，是黄色，为万物之元；所以，应该改姓元氏。从代都来的诸功臣旧族，姓氏有重复的，都把它改了。”

于是拔拔氏改为长孙氏，达奚氏改为奚氏，乙旃氏改为叔孙氏，丘穆陵氏改为穆氏，步六孤氏改为陆氏，贺赖氏改为贺氏，独孤氏改为刘氏，贺楼氏改为楼氏，勿忸于氏改为于氏，尉迟氏改为尉氏；其他改姓的，不可胜计。

北魏主元宏非常重视门第，认为范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，为衣冠之士所推崇，特别遴选这四姓的女儿，以充实后宫。陇西人李冲，因才识被任用，在朝廷身份贵重，所结的姻亲，都是名门望族；元宏也娶他的女儿为夫人。

元宏下诏，命黄门郎、司徒左长史宋弁评定诸州士族门第排序，多有升降。

又下诏，说：“鲜卑人之前没有姓，也不讲究家世，虽然是功臣贤达的后裔，但还是和寒门贱民没有区别。所以，当官的人就算位极公卿，他们的直系或旁系亲属仍然居于卑下的地位。鲜卑人中，穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，自从太祖（拓跋珪）以来，凡是功勋著于当世，爵位高至王公，天下闻名的，将名册交给司州、吏部，不让他们的后代充任低贱的官职，待遇与汉人四姓相同。除此之外，应该列入士族门第世家的，另行制定办法。

“之前为部落酋长，而建国以来已经三代为官在给事中以上，又被封为王或公爵的，应该作为‘姓’；如果本来是卜筮酋长，而建国以来已经三代做官在尚书以上，并被封为王或公爵的，也作为‘姓’。是酋长的后代，但是官位不显赫的，则称为‘族’；如果不是酋长后裔，而官位显赫的，也称为‘族’。这些‘姓’和‘族’，都应该严格审核，不容伪冒。令司空穆亮、尚书陆琇等详细评定，以保证公平。”陆琇，是陆馛之子。

北魏旧制：亲王的嫔妃都应娶八族及清修门第的女儿。威阳王元禧却娶了一个奴隶户的女儿，元宏深切地责备他，并下诏为六个弟弟娶妻，说：“之前所娶的，可改为妾媵。咸阳王元禧，可聘故颍川太守、陇西人李辅的女儿；河南王元干，可聘故中散大夫、代郡人穆明乐的女儿；广陵王元羽，可聘骠骑咨议参军、荥阳人郑平的女儿；颍川王元雍，可聘故中书博士、范阳人卢神宝的女儿；始平王元勰，可聘廷尉卿、陇西人李冲的女儿；北海王元详，可聘吏部郎中、荥阳人郑懿的女儿。”郑懿，是郑羲之子。

【胡三省注】

下诏命诸亲王将王妃降为妾滕，另娶正妻，实在是大悖人伦。夫妻，就是“齐”，一旦跟对方“齐”，终身不改。富而易妻，一般人也觉得羞愧，更何况是天子的弟弟？此诏一出，让天下人怎么看？

当时赵郡诸李姓，人才辈出，名盛家风，所以世人谈论高贵门第时，以五姓为首。（在四姓——卢、崔、郑、王——之后，再加上李姓。）

众人又讨论，认为薛氏为河东望族。元宏说：“薛氏，是蜀人，岂可列入郡姓？”

直阁将军薛宗起在殿下执戟，从班次中站出来，回应说：“臣之先人，汉末到蜀地为官，二代之后再回河东，如今已传六世，不是蜀人。就像陛下，本是黄帝后裔，受封于北土，难道说陛下是胡人吗？如果我不能列为郡姓，活着还有什么意义？”言毕愤激，将戟撞碎于地。

元宏徐徐说：“如此说来，朕是甲，你是乙啰？”于是将薛姓列入郡姓，并说：“你不是‘宗起’，你是‘起宗’啊！”（起宗，意思是始祖，兴起一个宗族。）

元宏与群臣讨论官员选调问题，说：“近代将门第高卑出身固定下来，各有常分，效果如何？”

李冲回答说：“不知道自上古以来，设置官位，是为了安排膏粱子弟，还是为了治理国家呢？”

元宏说：“当然是为了治理国家。”

李冲说：“那么陛下今日为何专取门第，不看才能呢？”

元宏说：“如果有过人之才，不怕没人知道。但是君子之门，就算他没有才能，不能有用于当世，至少也德行纯笃，所以朕任用他们。”

李冲说：“傅说（商朝宰相，泥瓦匠出身）、姜子牙（渔夫出身），岂可以在门第中得到？”

元宏说：“非常之人，旷世才有一二人而已。”

秘书令李彪说：“陛下如果专取门第，不知道鲁国三家卿大夫子弟，能不能赶上孔子的四科学生（孔门弟子根据其学业特长分为德行、言语、政事、文学四科）？”

著作佐郎韩显宗说：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱？”

元宏说：“必有高明卓然、出类拔萃者，朕也不拘泥于此制。”

过了一会儿，刘昶入朝，元宏对刘昶说：“有人说唯才是举，不必拘泥于门第；朕以为不对。为什么呢？清浊同流，混齐一等，君子小人，名品无别，这样绝对不行。如今八族以上士人，有九个等级，九品之下，庶族的官员，又分了七个等级。如果真有盖世奇才，可以破格提拔，起家就做三公。问题在于，贤才难得，不可能因为他一个人，就搞乱我的典章制度。”

【司马光曰】

选举之法，先门第而后贤才，这正是魏、晋时期最大的弊端，而历代因袭，未能改变。君子、小人的区别，不在于是世代官禄还是家世低微。以今天的眼光，无论愚智，都知道这个道理。而在当时，就是北魏孝文帝这样的贤德君主，也不免有偏见。可见能明辨是非而不惑于世俗者，实在是难得！

---

【学以致用】

01，拓跋宏对汉家文化盲目崇拜，照单全收

学习分三层，

学形，学气，学神。

我们最终的目的是什么呢？

 是学神，用神，不被形和气所绑架，

拓跋宏学习汉家文化，学习儒家文化到了一种满目崇拜，并以过去为耻的地步

从禁止说鲜卑语，到改姓，再到易妻。看他的做法，不只是想拿到汉家的“绿卡”，甚至连血脉都想变成汉家特色了，成为汉家延续的正统。

这就有点像我们当今某些崇洋媚外的“精英分子”，崇拜西方文化，对自己的文化却感觉到自卑。不过从90后一代开始，中国的月亮比国外的要圆，中国的标准就是世界标准，中医就是如此。

拓跋宏是个好学生，但是却没有学到真正的核心。

真正的核心应该是儒道同参才行

02，任何一个组织都得注意“大企业病”

因此，如何保持组织的新的活力，是组织永远要解决的课题

拓跋宏把打烂的世家门第又恢复起来，

这是企业固化，僵化，山头林立，人才通道堵塞的重要因素

帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，朕故用之。”

冲曰：“傅说、吕望，岂可以门地得之！”

有过人的才能，却没有机会施展的人一大把。就连曾国藩也得另选门路才有机会见到大老板。

另外，这个世家门第，有点像拿着企业股份的股东，

时间长了，这些股东新创造的价值相比最开始的时候就低了， 并且长期占据位置不下来，下面的人也上不去

所以，人才上下流通就出了问题，创新就没有了，下面积累大量的矛盾，人才就会造反，或者跑到对手那里去。

曹操當年能够快速崛起，所用的关键战略之一，就是唯才是举

五胡十六国时期，那些能够创立功业的初代老板，不管是汉赵刘渊，还是后赵石勒，或者前秦，拓跋氏，在人才方面，都是实行唯才是举的策略

另外，拓跋氏是鲜卑族，是马上民族，他们有个很重要的精神文明，就是草原上，直接听从上天的意志。这跟汉家董仲舒之后的儒家天人感应，帝制神学体系不一樣

这个不一樣點，當年秦穆公与由余的一段对话中，就已经提现了。

秦穆公示以宫室、积聚。由余曰："使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。"穆公怪之，问曰："中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？"由余笑曰："此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。

拓跋宏将汉家文化套入北魏全民頭上的时候，北魏就要走汉家王朝更迭的同样轨道。并且纹路都是差不多的。

03，克己之道

当一个人觉得“我怎么这么厉害”的时候，就很危险了

这会来自两方面危险

一是认知上的盲区。

我最开始的笔记提到过的案例，一个是我学习时的老大，一个是经历过的某家单位，这两位老板都是销售领域的高手，但是，在股权思维领域存在盲区，都是因为股权问题，当时的事业遭到重创。

二是个人偏见（个人偏好）

这会要了老命的。

一个人离真相越来越远不是因为无知，而是因为偏见。

2022年自学中医的时候，因为偏见差點錯失了一位中医大咖， 幸好我從另外一条脉络线又追回來，重新去认识。 这一个小经历给我很大的震撼。

拓跋宏因为个人的偏见（对汉家文化的崇拜），他要把整个国家，人民从形上，从制度上，从思想上都要捯饬的跟汉家一样。 

其实，本质上是捯饬成他所喜欢，他所希望看到的那个样子。

偏偏忘记了，学习应当是用神不用形。 万变不离其宗，只要掌握“宗”在手，管它世界怎么变化。当然，这是道医思想，可以帮助我们打破思维定势。

可是，拓跋宏陷入了偏见当中，意识不到。 

这给我们一个重要启示，再优秀的人物，都有可能陷入偏见當中。

所以，克己这门功夫，得一直修炼才行。