常识：跬步集24

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常识，即社会对同一事物普遍存在的日常共识，有别于专业知识。有简友建议，有些话题可以更加深入。我回复到：针对普罗大众，常识力求简明扼要，浅显易懂，过于专业，担心受众望而生畏。如①儒家提倡“慎独”，是鼓励人们不要参加集体活动吗？②儒家所说的“大学之道”是上大学应该注意的行为规范吗？③“中庸”思想是主张大家做老好人吗？《懂点常识》

常识：跬步集24

在儒家学说中，有一个概念叫作“慎独”。“慎”就是谨慎，“独”就是一个人。看起来这个词的意思似乎是“谨慎地一个人待着”。那么，儒家的先贤们是希望人们都尽量一个人待着，不要参加集体活动吗？

这种解释“慎”和“独”的解释都是对的，但是合起来就不对了。“慎独”是说当一个人在独处时、在别人看不见时也保持谨慎的态度，一丝不苟地处理每个问题。

当然，“慎独”不是说要人永远板着脸，不能放松，不表露自己的感情，而是说要表里如一，当着其他人时怎么做，自己一个人时也要怎么做。人身上有些毛病改起来很难，需要时时刻刻克制自己，就更需要“慎独”的功夫。假如领会不到“表里如一”的要求，“慎独”也只是空谈而己。

儒家所说的“大学之道”是上大学应该注意的行为规范吗？

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家经典《大学》中的第一句。“大学”这个词，现代人是很熟悉的，指的是比中学更高一级的教育机构，那么，“大学之道”是否就是上大学时应该注意的行为规范呢？

答案是否定的。“大学”这个词的古今含义并不相同，此“大学”不是彼“大学”。《周礼》中说，古人“八岁入小学，十五入大学”，这里的“小学”是指研究音韵、文字、训诂的学科，“大学”指的是太学。古人对学童的教育是先从音韵、文字这些基础开始的，到了15岁的时候，就会送他们到高一级的学校去上学。在太学里，学生们学习的是政治、伦理、哲学等教化之道，是为参与国家政治所准备的。因为这种教化之道是王公贵族治国所需要的，因此可以理解为“大人之学”。《大学》就是讲述“大人之学”的一部经典。

那么，“大学之道”讲些什么呢？《大学》中说，大学之道，就是要宣扬、阐明道德，让百姓仁爱向善，使人达到至善至美的境界，要求人正心诚意，以自己的学问、能力造福天下。这是儒家理想中的做人目标，也是儒家理想中使天下获得良好治理的方式。

“中庸”思想是主张大家做老好人吗？

我国古代有一部著名的儒家经典《中庸》，它的书名已经变成了我们常用的一个词。我们如果说一个人“为人中庸“，通常是在说这人是个老好人；“中庸之道“往往也用来指那种不过分激烈、不得罪人的处世之道。

然而，“中庸”这个词最早出现在儒家经典里时，可不是这个意思。在孔子眼中，“中庸”是一种至高无上的美德，指一种不偏激的为人处世的态度。孔子提出，做事应该去掉“两端”（两个极端）,而取其“中”，以这种态度去待人接物。这种不偏不倚、调和折中的态度，就被称为“中庸之道”。

“中庸”还有另一层含义：“中不偏，庸不易。”“不偏”就是中正平和，“不易”则是指坚持自己的立场和目标。一个人能坚持原则，又能保持平和的心态，已经足以称为君子。这一层含义与孔子所说的“中庸”略有不同，但对儒家君子之道的解释则更为完善。

所以“中庸”不等于“老好人”，更不是没有原则。现在用“中庸”来形容那种不明确表达观点、不得罪人的做法，实际是曲解了这一儒家思想中的重要理念。