审美早期，从客观到主观到神学——读《艺术讲稿》

最近在看易中天的《美术讲稿》。

一、从客观到主观

“美”这玩艺本身是个对客观的主观感受，但人类刚开始时，哪里会想到那么多。这东西是美的，这就是美。

历史上第一个对美进行研究的是数学家毕达哥拉斯。什么是美呢？因为他研究数学 ，想到的东西就都与“数学”相关，比如“数是一切事物的本质”。当然也是美的本质。他提出“美”是数与数的和谐，比如“黄金分割”。就是把美看着是事物的一种属性。

苏格拉底则从事物的关系角度出发，提出“目的论”。他认为，一个东西美不美，不在于它合不合规律，而在于它合不合目的。比如矛和盾，美不美呢？要看用在什么时候。进攻的时候，矛是美的；防御的时候，盾是美的。于是，苏格拉底也得出了他的美学结论适，美就是有用。

所以早期对美的研究停留在客观阶段。

于是，苏格拉底也得出了他的美学结论适，美就是有用。

柏拉图是苏格拉底的学生。他继承了苏格拉底的方法论原则，这就是要寻找美的本质，不能局限于一些具体的美的事物，而应该找到一个“天下之通则”。靠着这个“天下之通则”，就能解释一切美的现象。柏拉图认为，这就是理念。

理念就是概念，或者说一切事物的普遍形式。

因此“桌子”这个概念，就是普天之下所有桌子共有的普遍形式，也就是它的理念。同样，世界上有很多很多美的事物，它们也千姿百态各不相同。但它们既然都叫做“美”，就说明它们也共有一个普遍形式。这个形式，就是“美”，也就是“美的理念”。于是，柏拉图也得出了他的美学结论——美是理念。

这个过程就是从客观逐步走向主观。

二、从主观到神学

亚里士多德的四因说。

亚里士多德是个唯智主义者，他研究事物有自己的一套科学方法。他把感性、具体的个别事物称为第一实体（他不相信理念、想象的东西）。然后从“第一实体”出发，找出它们形成的原因，再来构建现实世界。

他认为事物的原因有两种，一种是形式因、一种是质料因。形式因当中，又包括致动因和目的因。这就是“四因说”。

比方说，一个塑料矿泉水瓶子，塑料就是质料，瓶子，就是形式。形式显然比质料重要。因为我们并不管它叫塑料，而是管它叫瓶子；首先是瓶子，然后才是塑料瓶子，或者玻璃瓶子。所以，形式因，是更重要的原因。（好形式才有好动力。）

又比如砖头，是泥巴做的。对于泥巴来说，砖就是形式，砖头高于泥巴。但是，对于房子来说，砖头又是质料，房子才是形式。形式与质料，处于一个不断上升的序列之中。

低级事物的形式是高级事物的质料，它们也都有更高一级的形式。这样一级一级地追问上去，就一定有一个最高的绝对形式。作为致动因，它是“第一推动力”；作为目的因，它是“终极目的”。它是一切形式的形式，一切动力的动力，一切目的的目的，而且它本身肯定是没有质料的，是一种“纯形式”。那么，它是什么？或者说，它应该是什么，只能是什么？

对于亚里士多德来说，它就是神。