当人可以长生不死之后——读《百年法》有感

百年法是一部不错的政治小说，虽然是一部未来科幻小说，却讲了不同的政治体制、民主主义制度下的无效率、共和国体制、总统制以及独裁制下的社会管理等等。

初步囫囵吞枣、一气呵成地读下来，没有觉得晦涩难懂或者枯燥无聊，脉络清晰、条分缕析。这本书让我尤为感兴趣的点可以归纳为法律、政治和哲学。

　　法律——“国民在接受不老化处理的一百年后，必须放弃以生存权为首的的所有基本人权”。每章的开头都会提及《生存限制法》，即百年法。 生存限制法是一部国际法，要得到不老化处理技术必须加入一个国际联盟，也必须实行生存限制法。这里就谈到了国际法与国内法。有点隐喻日本和联合国的关系。日本要实行百年法是因为政治家发现日本经济衰退，国家没有了活力，必须使那些尸位素餐的不老不死的人接受安乐死，给年轻人让位。这是独裁者游佐一贯以来的想法。遵循国际公约只是一个附带的理由，日本对国际公约的态度由此可见，有利的就遵循，有害的可以通过国民投票来否决。 说到国民投票，从百年法的两次投票可以看出，直接民主无效率，也很容易被感性支配，而政治家往往用国民投票来逃避责任，而国民投票的结果并不一定是最有利日本发展的。

　　政治——百年法中日本经过共和制、总统制和独裁制。共和体制下，议会的无效率无疑是在反映日本目前的政治生态。主人公游佐通过努力改变了共和制，实行了总统制，为了使日本高层同意百年法的实施，总统特例法无疑是一个妥协，从而也导致了后续的不平等和恐怖反抗，最终导致了一部分的集权和政变。这时的日本国可以说是风雨飘摇，可笑的是挽救政治危机的确是一种病毒，一种接受不老化处理的伴生病毒。这是一个转折点，危机让全体日本国民猛然惊醒，却接受了独裁体制，为了更有效率地应对病毒危机。也许作者认为，现状的日本需要一些危机来彻底结束目前的政治无效率。

　　哲学——百年法中的日本从共和制发展到总统制，再到独裁，可以说是一种政治的倒退，可以说是从民主政治倒退到了人治，然而总统制的一时成功和独裁的成功，确是因为有优秀统治者的存在。这让人不由得想到柏拉图在论法治一书中提到，人治与法治的优劣，柏拉图（也许是亚里士多德），认为人治优于法治，不过前提是存在哲学王。而哲学王的存在是可遇不可求的，国家还是采用法治为宜。小说则是虚构了优秀的统治者，虽然政治体制上倒退了，却成功应对了一次又一次的危机。最后日本回归民主，然后值得注意的是第四代独裁君主宣布回归，可见独裁的可怕性，经历四代才得以回归，如果第四代君主意志一薄弱，独裁估计会一直持续下去。