《道德经》智慧之“和光同尘”

《道德经》：挫其锐，和其光，解其纷，同其尘。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

我们在生活中，难免有前后犹豫、右右为难、不知所措的时候，很多情况，不是因为我们不知道怎么做，而是不知道如何去选择。

人们总是害怕选错，害怕吃亏，害怕失败。

可是，殊不知，你宝贵的精神力量就是在你无尽的权衡中白白地内耗掉的。

有人说：认知决定高度。

可是，高度总在不断提升，人们的认知水平却没有与时俱进。

这就造成了，当多个思想、方法摆在面前，人们反而却不知所措。

比如,你非常认可的某件事，有一天，有一种思想告诉你，你所信奉的、你所坚持的是有问题的，你怎么办？

一定是难以接受。

有人说：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。

处理好这个问题，有一个非常简单的方法，就是“一体二相”的思维方法。

只要你能看到每种思想正反两面，就可以了，你就能够比较合理的应用两种截然不同的思想。

有人问：为什么我看不到正反两面？

因为你内心的贪、妄太重。

我一直在强调一个人要真实，要纯粹。

这一点很重要。

因为真实、纯粹的人，在遇到两种或者多种思想碰撞的时候，他的内心不会起太多的矛盾、纠结、痛苦。

他会比较容易去接受让不同的思想进行碰撞，然后用事实和规律说话。

我这个人有一些“极简主义”倾向，我并没有说“极简主义”是好的、正确的。

因为一个“极”字就已经显露是问题了。

我试图做一个纯粹、简单、朴的人，这是对的自然规律的向往，可是，社会规律和人性规律又不允许你做成这样的人。

那么，这时候是不是一种矛盾？

《道德经》告诉我们：复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。

简单来说就是要“外圆内方”。

有人会想：外圆内方，不就是言行意不如一了吗？

其实，言行意如一是有一个内在的基底的，这个基底就是要符合自然规律。

如果，不符合规律的言行意如一，表面看起来这个人也是比较纯粹，但是你交往起来总会觉得不舒服，因为他的基底是利己。

所以，简单、纯粹、朴，并不愚蠢，而是一种勇气、一种智慧、一种对自身能量的保护。

世人无法做到“和光同尘”，就是因为世人太过于聪明，本质是内心的贪、执、妄过重。

简单、纯粹、朴的状态最直接的体现在什么地方？

思想。

当一个人的思想达到了这个状态也就意味着开始返璞归真了。

《易经》：无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

这是由无到有，有少到多，有简到易的转变。

而单纯、纯粹、朴是由复杂变简单，由多到少，甚至从有到无的转变。

而这种逆向的转变，是更接近于“道”的本质。