《悦读论语》之辩析“以不教民战”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第139篇。

《论语子路篇第十一》第30篇：子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

朱熹注解——以，用也。言用不教之民以战，必有败亡之祸，是弃其民也。

钱穆注解——以，用义。必教民以礼义，习之于战阵，所谓明耻教战，始可用。否则必有破败之祸，是犹弃其民。此两章见孔子论政不讳言兵，惟须有善人教导始可。

钱穆译文——先生说：“用不经教练的民众去临战阵，只好说是抛弃了他们。”

李里注解——孔子说，不教育就使民去参战，这就是弃民。老百姓你不训练他、不教导他，就让他去打仗，这就是放弃老百姓，让他白白去送死，这是为政者对百姓不负责的表现。所以即使战争也离不开教育，这更显出教育的重要意义。

杨伯峻译文——孔子道：“用未经受过训练的人民去作战，这等于糟踏生命。“

南怀瑾先生不只是翻译，更从整个篇章上来论述和注解。请看：南怀瑾先生注解——这是本篇的最后一段。我们翻开这篇第一段，是子路问政。现在把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。

因为子路的个性比较冲动，喜欢用武力解决问题。孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，偏向于武功，而不懂得为政之道。

可是在这里的结论，却主张一个国家无论如何不能忘记国防，不能忘记军事。如果不教人民军事的知识和技能，不巩固自己国防上的战备，等于自己要把国家丢掉，是不可以的。

孔子在许多地方，表面上看起来，不大赞成用武力解决问题，但对于国防的战备，他认为非常重要。个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵。中国武功的道理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，可不是为了轻易杀害别人，而主要在于求得和平的自卫。

通过以上比较，我们可以看出，对《论语》的译注水平之高下，或者可以分三个层次，一般层次，只作字面注解翻译，不管能不能讲得通；高一点层次，会交待一下这则论语的背景和关系，让大家基本明白这句话的道理；最高层次，还要从上下文来看，从整篇文章、整部论语来看，还要结合孔子的生平和思想发展过程，还要结合译者本身的见识、经历和感悟，更要从历史、人生经验，社会发展、人心人性等等方面来讲，南怀瑾先生就属于后者，但对于初学者，可能觉得南先生古今中外，东拉西扯，不易理解。

所以我的意见，读论语，首先读原著，次读李里《论语讲义》，再读南怀瑾《论语别裁》，在这个基础上，再参照钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、杨伯峻《论语译注》，最后读赵又春《论语真义》、朱熹《论语集注》，似乎更好一些。

可见论语之深、解读之难，值得一生咀嚼。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。