“连襟”与“挑担”

       有回亲友聚会，席间有人逗一个八岁的小女孩问：“妞妞，你说你爸跟这个人之间是啥关系？”“这个人”就是姨夫呀，妞妞便答：“两个姨夫。”众人便笑。妞妞一听，知道回答有误，小脸羞答答，红扑扑，窘窘的，萌萌的，直往爸爸背后躲，孩子特有可爱的天性呈露无遗。

　　稍换个角度的话，孩子的回答也不算错：我叫他姨夫，他家的孩子也叫我爸姨夫，那不是两个姨夫吗？甚至，孩子的回答道出了“两个姨夫”间的相处原则，那就是平等，如果有此外的话，再加点客气。“大姨夫”“小姨夫”的分别当然是有，但那只代表“两个姨夫”的妻子出生次序而已，并不意味地位和身份有大小尊卑之分。不像亲兄弟，长子与次子是有差别的，长子的权利好义务相对要大点多点，老爸过世倘然留有可世袭的爵位和恩典什么的包括皇位，继承者一般要归属老大，历史上因“废长立幼”而引发的悲剧真不算少。孔子的后人如今遍布中国，其中嫡长系血脉在台湾，而所谓嫡长系即一代一代衍生传递皆系长子。

　　“两个姨夫”间准确的称谓叫“连襟”——这对八岁的妞妞来讲当然是有点生僻——襟者，衣服的前襟，有右必有左，你说哪边可缺或不重要？或者说，前述的平等关系在名称上已经很充分地体现了出来。

　　古时的“连襟”也叫“联袂”或“连袂”。袂者，袖笼，是衣服上左右皆具的组成部分。须说明一下的是：大概宋以后至今，名优联合演出，也叫联袂。但此联袂与彼联袂指向明显有异，其中后者强调戏曲艺术里最著名的挥袖动作，即合作演出；而前者着重于其对等性和不可缺。

　　“连襟”据说最早是出现在杜甫笔下。其晚年寓居川东，结识了当地一位李姓老头，序论起来，两家还是转弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒。后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》，回忆叙述结交经过：“孤陋忝末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”当然诗中的“襟袂连”只是形容彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。

　　北宋末年，《容斋随笔》（即毛泽东最喜阅读并批点过的那部宋人笔迹）的作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，里边便有几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”意思是：本人孤陋，也惭愧，按辈分说来的话，你我也是同辈亲戚，需请原谅的是，一直没有前往拜访，乃至联络生疏。如今你我尊卑明显，很感谢你身处尊贵而不忘提携卑贱，哀怜穷厄的热忱。看得出来，此时的“连襟”“连袂”依然与俩姐妹的夫君没什么关系。

　　 连襟在不少地方也叫“两乔”，“连乔”或“连桥”，都一样。“两乔”的原意就是二乔，也就是汉末三国的大乔和小乔，两人分别嫁给孙策和周瑜（严格说二乔都是妾，因为《三国志》明确记载是“纳”而非“娶”）。三国故事对后人的影响实在太大了，其实《三国志  吴书  周瑜传》里提及二乔也就只一句话：“顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥（古时乔桥通用），瑜纳小桥。”而到了民间故事以及后来的第一才子书《三国演义》，二乔不仅成了著名美女，还影响到了国人亲戚间的称谓。

       宋马永卿《嬾真子》卷二：“《尔雅》曰：两壻相谓为亚。”注云：“今江东人呼同门为僚壻。《严助传》呼友壻， 江北人呼连袂，又呼连襟。”也就是说，东南一带，“连襟”还有三个别称：亚，僚婿和友婿。“僚”者，次要的，相对“主”而言嘛，大概就是民谚“一个女婿半个儿”之意吧。“友婿”呢还是强调彼此的平等。那“亚”呢？大概得从“亞”字的结构上理解，左右对称，彼此均等。你说呢？

　　以上皆为“雅称”，呼之自带台面，民间（尤其北方）的话，也有一个很形象的称呼叫“挑担”（也叫“一担挑”，“担子”或“俩挑担”，都差不多）。除了体力劳动的指向外，尤其强调二者（包括三者四者都一样）的均等性。一副担子，一边轻一边重，这担儿就没法挑了不是。搁了具体事情上的话，譬如共同的小舅子结婚，俩挑担一个财大气粗，一个穷困潦倒，上贺礼时前者不与后者通融一下，兀自上了三千元，而后者只准备了一千。得，只这一番，俩挑担间——延及姐妹间——的梁子就结下了。