闹棺

俗话说十里不同风，百里不同俗。在奇特的民间风俗中，我对“闹棺”印象颇深。

小时候胆小，但凡村里有人办丧，听到唢呐悲音与道士彻夜交替的讽咏，觉得心乱难抑，深夹着恐惧与不安，仿佛丧者变成无所不能四处游走的灵魂，即使蒙头藏躲也无济于事。心想，好在平时还算为善，大概不会招神惹鬼。

一毕业就进了单位，平时很少参与村上的各种民俗之事。不惑以前，对于抬棺来说，我真还算个雏。红白事理会的事，有哥哥或弟弟参与，当他们实在没空而需要我去时，也大凡做些“文职”工作，至于抬重，与我无关。

当年在校读书时，一位老成的舍友说他抬过棺，顿时把我们镇住了。他说：有什么可值得羡慕的，如果不是因为这沾了晦气，就不用复读两年才考上了！

我还是崇拜得不行。

听兄弟们说，我们村里有个规矩：上寿扶灵抬杠为十六人，前八后八；不上寿的一律八人，称“八大金刚”。不管抬棺人数多寡，闹腾是定了的。走在平地上，他们忽快忽慢，忽左忽右，孝子贤孙们开始还恋恋不愿快走，慢慢也会被带了节奏。最考验人的是走山路，前边的杠手用力向前，后头的故意拖曳，有时会原地三百六十度转圈而对峙不决。故而，有时地处劣势的扛手，会被整苦到荆棘丛生的“险境”……但闹腾归闹腾，有个不成文规矩，寿灵为大，断是不能让棺木着地的。

所以身材瘦弱又被安排做杠手的（理事会将工班分成几组，每年一变），为避免尴尬，私下请人替代也是可以的。

听着兄弟们绘声绘色的描述，我不禁庆幸自己一直被保护得很好。

然而这一天终究来了，但不是在我们村，而是在山区的族里。虽然在族里我们的辈份高，但本着帮忙出力的原则，一般都是安排疏亲干这个事，我也就主动加入了第二组做轮换。还好，山路虽远，大伙都走得中规中矩，全不像我们村上的能来事儿。

我的首秀，却没冒个声响，心里竟夹杂着一种失落。这也是我至今为止，唯一一次做扛手。

如弟的祖母在邻村，在春寒料峭的季节辞了世。麻绳孝白间，满堂悲慽。做为孝属，我守了两夜。第一夜是起事前，都是至亲陪老人一宿。长夜漫漫何其难度，还好有变通之法，有人拿来酒，有人拿来牌，说老人生前爱热闹，定不拘大伙吃个酒打个牌赢些钱的，当然了，谁手气好赢得多，说明他孝，得到老人在天之灵的格外眷顾……

第二夜八音高奏，道士诵咏，困了，就势睡在铺满稻草香火缭绕的灵堂上，此时的杂音，刚好助眠。

细雨如丝纷纷下，梅花落尽春意来。灵屋前，一众全副从头到脚武装的杠手，眼神古怪而神奇。我心想：男子汉大丈夫，又不是绵羊，用得着这样的保护，来抗拒细如发丝的雨么？

大早路祭完后，随着扛手山呼：“呜呼”，瞬间棺离长凳，孝子撼哭，八音悲鸣，白幡素旗，灵羊纸马，徐徐移动。长长的挂鞭，摆满道途两边，灵柩一过，炮声齐鸣，此起彼伏间，给小山村带来非同凡响的热闹，似乎用另一种语言，去安抚追忆逝者昨日的荣光。

路还有些湿滑泥泞，我跟在漆红的棺木后边，不知怎的，突然杠手们推推搡搡间，竟改了道，专往烂泥的水田去了。在田里，只见他们一只手护着肩上的杠，一只手拼命地抓起泥巴互攻，一时泥水飞溅，步履不前。一众前后来回使劲，就像一头巨牛在卖力踩浆。这时我才明白，为什么他们要全副武装，为什么会有诡异的神情，原来他们都有“新仇旧恨”要报——丢下岸上的孝子一脸的凌乱。

好不容易过了烂泥田，又到高坡处，路上每一个“有利”地形，都可以成为他们施展的阵地。如果谁走运，先遇到猪粪牛屎，烂泥水坑，定会两眼放光，让它成为自己的利器，捣鼓着就往友邻身上招呼。

貌似闹腾得差不多了，累了，就规矩一会儿，但这种平静随时都可能被打破。或者大伙默契间，随着又一声“呜呼”，脚下就驱驰起来，形成新一轮整蛊的循环。

我不知道这种闹棺风俗沿袭了多久，各村的做法也各异，但我想，这种“闹”，定会有其存在的理由。在闹腾里，冲淡了压抑胸怀的壁垒，释放出鲜活的生命力，与其一路向悲，不如解脱开去！让逝者的孤寂灵魂，得到热切的托举。

就像某地高原的天葬——让英魂随天国远去。

热闹地来，热闹地去，人生不也是一样么？