#红书房#《尚书》178：不冤枉一个好人不放过一个坏人是妄想

昨天读书读到钮先钟先生的一句话，可作为读《尚书》的感受：

在我国古文中，每一个字往往都有多种意义，而写文章的人对它也是一种弹性的使用，很少对其意义做严格的界定。古文的高度弹性，带来只可意会，不可言传的美妙感受。翻成白话文之后，这种文艺美感就消失了。

什么叫只可意会，不可言传的美妙感受？有点泡利测不准原理或薛定谔的猫的味道。

读《尚书》，一个字在文章当中，你能理解它的意思，知道它干了什么，但是当试图翻译的时候，它的含义坍缩了，只有一个干巴巴的意思。比如五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。

官字包含了所有因为自己对上官的谄媚也好，顾忌也好，而产生枉法的行为，但看翻译，意思就少了。

吕刑·下·三

原文

王曰：「吁！来！有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择非人，何敬非刑，何度非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾（huan），阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。上下比罪，无僣乱辞。勿用不行，惟察惟法，其审克之。上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。惩罚非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中，察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书，胥占，咸庶中正，其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚，其刑上备，有并两刑。」

周公论刑就提到慎罚的思想。穆王把慎刑给具象化了——让读者第一次看到对于审案人员的要求，也谈到赦免的条件。

原文

劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。

粗读

劓是割鼻子，为什么割鼻子？《大传》说触易君命，革與服制度，奸轨盗攘伤人的。前两项是违命和僭越。

判处劓刑感到可疑的，可以宽赦，罚金两百锾，要核实其罪行。

原文

剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。

粗读

剕，太史公认为是孙膑遭受过的膑刑，《大传》说决关梁、翻越城郭而偷盗的，不是能翻墙嘛，就废你腿。

判处剕刑感到可疑的，可以宽赦，罚金四百锾，要核实其罪行。

原文

宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。

宫刑，《周礼》说男性就割其势，女子封闭在宫中。男女不以义处，后来我们称之为奸。

判处宫刑感到可疑的，可以宽赦，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑的，可以宽赦，罚金一千锾，要核实其罪行。

原文

墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。

粗读

这句话所列的数字是各个刑罚的法律条文数量。

《周礼》记载的法律条文数是2500条。大概穆王距离周公已经有一百多年了，有增减条目。

原文

上下比罪，无僣乱辞。

粗读

罪行的轻重，按照法律条文来，如果是条目中没有的，比附相似的条款来施行，不要随意在这三千条之上随意增加。囚犯的讼辞和供辞，不要搞小动作导致失实。

《刑法志》专门提到那些奸吏，掌握着权力，可以让你活或让你死。《明朝那些事儿》提到太监打官员屁股的学问，就是典型——历朝历代都是如此。所以曾国藩抓到土匪，审问确实了就正法，不确实就放，绝对不关押。为什么？就怕污吏从中使坏捞钱。

原文

勿用不行，惟察惟法，其审克之。上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权。

粗读

不行指的是蠲（音娟）除之法，《晋书》记载王者三百年一蠲法，免除或废除部分法律条文。已经废除的肯定不能用来判罚，不然民众手足无措，对法律也不再信任。

不要采取已经废除的法律，应当明察，应当依法，要核实！应当适用上刑的，其过错较轻，量刑要轻。适用下刑的，罪行较重，量刑要重，各种刑罚的轻重可以一定灵活。

这是中国最早的量刑思想吗？

原文

刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。

粗读

世轻指的是和平时期，世重自然就是乱世了。我们现在还说乱世用重典。《周礼》说新兴国家用轻典，毕竟民众尚未经过教育，教育为主。和平国家用中典，常用的法律，维持住。乱国用重典，指的是篡位叛逆的国家，要重典以除去恶。

刑罚轻重，根据不同时期来因地制宜，相同与否，都有它的条理和要计。

会计是一年计。要计是一月计。这里应该是泛指。

原文

惩罚非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中，察辞于差，非从惟从。

粗读

前一句是慎罚的体现。人死不可复生，断足不可以重新长回来。

惩罚不是要置他于死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。言外之意，要谨慎哪！

后一句是审案人的要求。

佞，孔安国注解为口才。良是善。差是差池。审案的人不能是口才善辩的人，这样的人能使囚犯词穷，很容易冤枉词穷的囚犯。

并非口才好的人才可以审案，只有善人审案公正不偏，能得中道。审案的人应该体察囚犯有前后矛盾的地方，求得真相。能得到真实情况，而不是听从对方的说辞，不服从的犯人也会服从。

原文

哀敬折狱，明启刑书，胥占，咸庶中正，其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚，其刑上备，有并两刑。

粗读

应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白审视刑书，互相斟酌，以中正为准绳。具体刑罚要详细察实！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。

备注：此段翻译引用自 https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3133.aspx ，因为注疏实在没看懂。

打完，收工。