盛极一时的全真教，为何没有在《倚天屠龙记》中出现？
在金庸笔下射雕三部曲之中，五绝之首“中神通”王重阳，在“华山论剑”之时，力挫四绝，夺得“天下第一高手”称号，他也是全真教的创教祖师。
全真教在当时武林中被誉为“天下武学正宗”，是江湖上的玄门大派，可谓盛极一时。
然而在射雕三部曲前两部中大放异彩的全真教，在第三部《倚天屠龙记》中却未曾出现。
不管是六大派围攻光明顶这样的正派联盟出动，还是少林寺屠狮大会这类英雄大会，全真教都未曾参与其中，《倚天屠龙记》中的全真教到底去哪儿了呢？
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳
我们回到《倚天》原著内容来寻找答案。
全真教这个组织和全真教的弟子确实未在《倚天屠龙记》正式出现过，不过“全真教”这三个字在《倚天屠龙记》中出现过三次。
第一回 天涯思君不可忘
作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：“长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。”这首词诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁”，又说她“浩气清英，仙才卓荦”，“不与群芳同列”。词中所颂这美女，乃古墓派传人小龙女。
杨过和小龙女
第十六回 剥极而复参九阳
这日午后，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。张无忌掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：“这应称为《阴阳并济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”
第二十四回 太极初传柔克刚
赵敏说道：“晚生有一句良言相劝，不知张真人肯俯听否？”张三丰道：“请说。”赵敏道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。我蒙古皇帝威加四海。张真人若能效顺，皇上立颁殊封，武当派自当大蒙荣宠，就如当年我太祖皇帝荣封全真教长春真人一般，敕管天下道教。而宋大侠等人人无恙，更不在话下。”
《射雕英雄传》正文后还有两个附录，附录二就是《关于“全真教”》，对全真教的发迹，王重阳以及全真七子做过简单介绍和考证。
金老爷子喜欢依托真实的历史背景来架空虚构出一个江湖，江湖故事和历史大事件交相呼应，出现在故事中的历史人物和组织也可能与正史之中完全不同，但是江湖故事不会改变历史的真实走向。
《射雕英雄传》是以历史上的宋金战争为时代背景，表现了金老先生自身的民族观念和忧国忧民之情怀。为了服务故事情节和小说主旨，小说中的全真教和历史上的实际情况是有所不同的。
小说中的全真教被设定成了一个对抗异族统治的江湖门派的艺术形象，王重阳也被描写成一个热心于世事的民族英雄。小说中王重阳早年曾大举义旗，与金兵对敌，在抗金之前，动用数千人力，历时数年建成“活死人墓”，在其中暗藏器甲粮草，作为起事之根本。
抗金义举失败后，王重阳归隐古墓，自称“活死人”，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。若非后来林朝英出现，只怕这位天下第一的“中神通”有可能会老死在古墓之中。后来王重阳出家修道，在终南山创立全真教，成为江湖中的“玄门大派”。
历史上真实的全真教则又是另一副面孔。
王重阳画像
历史上的王重阳，自幼喜好读书，善属文兼擅骑射。伪齐时应礼部试未中，金熙宗天眷初年又应武举，考中甲科。可以说王重阳不但没像小说里一样抗过金，还是大金国的武状元。但王重阳在金国官场并不得志，长期担任征酒小吏。年长后辞官隐栖山林，弃家远游，自称途中遇到异人，得授修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。
王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行。因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者也被称为全真道士。
王重阳被尊为北五祖之一，王重阳最重要的几位弟子，马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，后世尊称为“北七真”，也就是小说中的“全真七子”。
金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，中原大地铁骑纵横、战火纷飞，生民涂炭的苦难年代，苦难中的人民需要寄托和安慰，宗教正能给这些人带来内心里的慰藉，于是此时全真道也达到了鼎盛时期。
《射雕》和《神雕》的主要故事正是发生在这个历史时期，鼎盛时的全真教在小说里也就成了玄门正宗的江湖大派。而到了《神雕侠侣》故事结尾时，而对应到此时真实历史上的全真教，教派发展已经从全盛开始走向低谷。
全真道第六代掌教宗师尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其在社会上的影响过大，却引起元统治者的猜忌。在元宪宗（宪宗就是小说中被神雕大侠杨过杀死的蒙哥）时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，同时全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至元成宗即位后宣布大弛禁，方使全真道从艰难处境中解脱出来，继续发展。
至苗道一掌教时期，元武宗在至大三年（1310），这个时期加尊了全真教的祖师和重要弟子，北五祖由真君升帝君；北七真由真人升真君。自苗道一起，每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
大约在元代中后期，南北归宗，又合并了真大道、楼观道和部分净明道，全真才成为元代后期上层唯一的丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
完颜德明是全真教最后一任掌门，他下令全真教举全教之力保护元顺帝安危。他本人也在帮助元顺帝逃亡时死于乱兵之中，元顺帝感其忠赐谥号：“护国重玄忠勇顺义救主嗣忠大天师”。
明太祖朱元璋对全真教通敌此举表示愤怒，令全真教永世不得设立掌门，下分七派由道録司监管。被一拆为七的正宗为“七真派”，即宗丘处机的龙门派，宗刘处玄的随山派，宗潭处端的南无派，宗马钰的遇仙派，宗王处一的嵛山派，宗郝大通的华山派，宗孙不二的清静派。
朱元璋及其继任者召见的大多是正一天师及其门徒，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。
《倚天屠龙记》的故事正是发生在元末明初，此时真实历史里的全真教地位和影响还在，但是已经人才凋零，教中事务不是为皇室建斋祈福，就是忙于与通显豪家相往还。
小说中的曾风光一时的江湖大派全真教，到了《倚天屠龙记》中到底去哪儿了呢？
其实原文中赵敏面对张三丰时已经说得很明白了，全真教是服务元代上层道教大派，忙着“敕管天下道教”。《神雕》之后全真教在武侠世界仍在，只是没有在小说后续情节中出现过。
《神雕》中对全真教以及教中人物的一些抹黑的艺术表现，就曾经引起过一些宗教人士的不满。比如尹志平，作为全真第六代掌教宗师，他一生不近女色，淡泊名利，在道教中是位有历史地位和贡献的道门真人，被金老先生黑得太惨了，于是后来金老不得不给小说中的尹志平改了名字。
全真教已经在《射雕》三部曲的前两部作品中确立了一个反抗外族的“人设”，没必要在后续作品中出现，把这个“人设”的面目揭开打脸，而且倚天的故事情节里，少了全真教一个武侠门派也确实没有什么问题。
