道德经 第十九章 少私寡欲

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处，杜绝人情，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性，抛弃技巧和获利就不会有盗贼产生。圣智、仁义、巧利这三者全都是乔装打扮，仅有这些是不足以治理天下的，因此要让人民的思想认识有所归属，一定要去保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，那就无忧了。

齐国的名相晏子与楚王的舌战，楚王屡次三番羞辱晏子，但都让自己颜面尽失。因此统治者要排除一切私欲杂念来治理国家，就会得到老百姓的尊重。

汉文帝刘恒拒绝前秦暴政，行宽厚之政，用恩义感化臣民，使得天下富足，礼仪兴盛。

老子认为，圣智就是聪明睿智和巧言善辩，它容易滋生巧诈，这可能会成为扰民的有为之政，而老子是崇尚无为之政。

关于最后一句“绝学无忧”，学术上有几种观点，一种看法是绝学无忧，抛弃、拒绝学习，就没有忧虑，也就是认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了，因此得出的结论，老子是愚民政策的创始人。

另一种观点则认为绝学是指抛弃那些圣智、仁义、巧利的学问，将其置身于身外，免去权欲的诱惑，做到无忧无患。

还有一种观点认为老子所说的就是绝招的绝世绝门独技，这里老子认为只有取得不同于世俗的独到，独家之学问，才能无欲无求，真正做到无为。

2003年美国的营销学家赛斯·高汀提出了“紫牛“这个概念。因为一般奶牛都是黑白两色相间的，如果在一群黑白色的奶牛之间有一头紫色的牛，那它就一定会极大的吸引人们的视线，这就是紫牛营销的奥妙之所在。那紫牛的理论就是说，企业必须改掉传统的依赖媒体营销的做法，而把这个钱用来制作购买广告的高额成本，尽量是投资到设计制作紫牛产品来说，所以这是一个产品为王的逻辑。

正是由于紫牛的创意病毒引起口碑传播，同样比媒体广告取得一样的效果。

道德经老子是对着君王讲。见素抱朴，少私寡欲这句话，如果对君王朝廷的角度看，是指君王，需要敬重自然，尊重百姓身上的自然，不去干预百姓。君王朝廷要轻徭薄赋，不去剥夺民众财富。

关于仁义，有一个例子就是刘备是仁义之君，而曹操却反过来做，但是最后蜀国败落也是因为仁义，但是老百姓逃亡太慢了，所以蜀国是因为刘备的仁义崛起，但也由于刘备的仁义而衰败。

桃园三结义非常有名，所以当关羽被杀，刘备就要去复仇，而整个蜀国的国力，就被刘备败的差不多了。刘备死后留两件事给诸葛亮，1、扶持阿斗，2、匡扶汉室，刘备是个仁义之君，但是诸葛亮却跟错了老大。

当今社会很多化妆的美女已经把原本的形象全部抛弃了，失去了自然，失去了自我。

当今也有所谓的富贵病，是因为生活条件好了，吃出来的病。

当我们的欲望越来越小的时候，我们离幸福就越来越近。当人的欲望越来越多时，就会离幸福越来越远了。树高千尺是因为它扎根在沃土，而这些经典就是我们可以扎根的沃土，所以学好中国的传统文化，能起参天大树。

这里的少私寡欲，对于个人来讲，少了就能够集中精力。少则多，多则惑。

其实一个人难的不是做加法，而是做减法。

在信息爆炸时代，我们经常会有知识的焦虑，有很多课程，你都想点进去听一听，但其实与其泛读不如精读，你去泛泛的听某个课程，还不如真正的去研究一个专长的课程。

如果我们真的能够过上简朴自然的生活，我们能真的去做减法，也许就能得到不一样的结果。