南德人对大智慧的理解

中华文明博大精深，仅仅就“智慧”二字而言也充满了无穷智慧和哲理。

“智”字为“每日一知”代表一个目标、一种进步；“慧”字代表人类从属于自然劳动和人生过程中两大收获归心，“慧”字“心”垫底，代表了安心，更代表了人性的诠释及精神内涵。“智慧”是脑力劳动的一种精神表达，犹如手足之行动，是人生技能的更高级形式的表达。“智慧”这种技能的表达形式就是处理问题、解决问题的能力，结果就是人类对世界万物的认知，是思维能力的创见和感知。新的经验的积累汇聚成知识，知识的不断丰富更新完善，再通过智慧思考总结出新的成果，否定之否定，循环往返，于是就有了语言、符号、文字、术数的产生，最后形成文化。智慧来源于生活中五官感知、肢体行为和劳动的原始信息的反馈，通过眼的辨析，耳的聆听，鼻、口、舌的鉴别，手的触摸，思维的考量，脑的映射，形成人对事物的认知这一基本的意识过程，在这一过程中人是通过“智慧”这一技能参与活动的。智慧回归于劳动技能的本质范畴和意识升华过程。

人类的生存的本能是适应自然界的宇宙规律，又赏试去构建人类理想中的世界，人类智慧与天地自然属性（智慧的本质）结合构成了超级智慧链态，于是，人类历史上就出现了族群的文化传承及文明的演化。

伏羲画卦、女娲补天、燧木取火等华夏始祖满满的勤劳智慧，教人们捕捉、狩猎、焚烧，结束古代人类茹毛饮血的历史，创造了大中华文明。中华先人的智慧文明体系非常完整，道能知常解决天灾，儒可安心解决人祸、佛能洁灵解决疾病、法可治国解决强大、农可养命解决繁衍生息，纵横家擅长谋略解决借力借势，兵家安国治邦... ... 

老子《道德经》里讲的“绝圣弃智，民利百倍”，就是要去掉那些自以为是的小聪明，人民可以得到百倍的好处；“闻所得慧、思所得慧、修所成慧”，三慧叠加，禅定所得便从自性中流露出自然智、无师智。而我们人类的小聪明只会制造问题，出现了问题解决不了，只有干瞪眼。战国时期的商鞅所谓的“愚者暗于成事，智者见于未萌”“圣人不易民而教，知者不变法而治”说的就是这个道理。以至于与马克思同世纪的中国著名教育家严复也不得不感叹：“既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互争以自弱也”；明代思想家、军事家，心学集大成者王阳明更是一语道破天机“破山中贼易，破心中贼难”这一切说明想解决大问题需要靠大智慧。

中华文化中孕藏着八大智慧：大道至简、大智若愚、有容乃大、上善若水、厚德载物、大爱无疆、天道勤酬、共赢精神。

双赢的精神是中国传统智慧的结晶，是世界上最传统、最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。

一、智慧是一门人文哲学

马克思认为，人的本质在于现实，是所有社会关系的总和。它表明，人的本质不是天生的、天赋的，而是在后天的社会生活和社会实践中形成的，特别是在生产实践中。由于人的本质是现实中所有社会关系的总和，人的社会关系会发生变化，因此，人的本质随着社会关系的变化而变化。由于人的本质是由社会关系决定的，人们的社会关系不同，本质是不同的。简而言之，马克思主义哲学从劳动和人类社会关系中科学地揭示了人类的本质。

物质关系决定了意识形态关系，意识形态关系抵消了物质关系。社会关系是人们在共同的物质和精神活动过程中形成的相互关系的总称，即人与人之间的所有关系。它主要包括个人与个人之间的关系，它是所有社会关系的起点；个人与群体之间的关系，如员工与公司之间的关系；团体和团体之间的关系，如企业与企业，企业与国家，国家与国家的关系。更集中地体现了社会关系的基本倾向。从社会关系标准化程度的形式关系来看，它指的是制度化，相对稳定，具有一定程序，并受某些原则约束的关系。如企业成员中的法律关系等。

据此，我们认为，从价值层面讲人的社会关系总和由人的生存价值（定位）、生命价值（个人信用、生活寄托、社会保险和社会保障）、劳动价值和社会价值（技能掌握和创新劳动）来决定的。简言之，人的社会关系总和就构成智慧量（相对于价值量）。人的“价值”相对于“资本”而言，智慧量是个人价值的最直接体现，将是智慧文明时代人们所具有的有效价值的一般标准，人的智慧量在生产要素中（生产要素包括劳动力、土地、资本、企业管理才能、技术、信息等，其中人的智慧量量化标准包括劳动能力、个人才能、技术工作、信息加工处理等四个方面，）起绝对作用，人的智慧居于生产要素的最活跃的核心地位。

智慧量主要基于智慧社群、智慧城市、智慧区域中采用5G、量子计算、人工智能等网络技术对人的一切社会关系总和的有效收集而得以完成。

智慧量是通过人类智慧系统对社会智慧活动量化的结果统计。

“智慧”于人则智是内在的根源，具有目标性、方向性、行为性，呈动态，是自我本体的一种体现；而慧是外在的，是自我本体向外展现和使用的一种能力，是收获、是成果、是骑士胜利凯旋归来的眷顾。智慧是快速，灵活，正确地理解，提出和解决问题的能力。智慧是人们现实生活的基础，特别是在现代社会，没有现代人的智慧，他们就无法在现代社会中生存。

“智慧”是一个由多个子系统组成的复杂系统，如智能系统，知识系统，方法和技能系统，非智力系统，概念和意识形态，美学和评估系统。包括遗传智慧和获取智慧，生理和心理功能，直觉和思维，意图和理解，情感和理性，道德和美，智力和非智力，显性和潜意识，存在的智慧和智慧的潜力，以及许多其他因素。

观察自我意识，了解自我体验，启发智慧。有了智慧，你就会心胸开阔，雄心勃勃。有智慧，有明智的选择，选择是决策。接下来是行动，行动又叫实施。实施需要方法和技术，大多数的方法、技术需要学习，但有时智慧也可以直接产生方法技术。没有方法技术，就没有效果。虽然智慧和效果似乎很遥远，但智慧永远是基础。

狭隘的智慧是基于神经器官（物质基础）的高等生物的高水平综合能力，包括：感知，知识，记忆，理解，联想，情感，逻辑，歧视，计算，分析，判断，文化，适度，包容，决策和许多其他能力。智慧使人们能够深刻理解人，事，事，社会，宇宙，现状，过去，未来，以及思考，分析和探索真理的能力。

智慧是来源于主要是两条,一条是生活的历练,一条是主动的修炼；智慧对于个人而言，它的好处是让身心快乐。

智慧代表智力机构的最终功能，智慧使我们能够做出导致成功的决定。

云南大理学院民族文化研究所赵怀仁教授认为，智慧是指人们认识和掌握客观事物，运用知识和经验来解决实际问题的能力。人类智慧的性质在总体上是一致的，但根据其应用领域、思维方式、成果形式对人类社会价值形态的不同，他在2007年发表文章认为人类的智慧总的可以归纳为三大类：

1、技术智慧是人为更好地适应环境而创造工具的经验和能力。从原始时代的打磨石器到现代的制造机器人和原子弹，技术智慧伴随着人类的生存和发展一路走下来，包括所有的科技发明、数理知识、机械制造等等。人类一刻也离不开技术智慧。每一项重大科学发明都促进了社会生产力的发展，创造了更多的物质财富，不同程度地改善了人类的生活条件，提高了人的生活质量。

2、艺术智慧的独特之处在于它与技术智慧完全不同。艺术是用假想和虚拟的手法对现实世界的演绎、重构和思考，是人们虚构的第二自然。   

 3、有关人群、人生和人心的智慧，称之为人术智慧，是关于做人、爱人、知人、得人、容人、用人、服人、胜人、治人……的智慧。三种智慧是你中有我，我中有你，相互依存，相辅相成，密不可分。一个人往往要以一种智慧为主，兼具其他两种智慧。

到目前为止，流行的正统词典内容可以说是智慧的解释是轻而重，不清楚，简单和肤浅，只能被无知的人使用。只有少数对流行解释不满意的人才能进一步发展他们非凡的潜能智能，以应对各种挑战。最大的问题是如何解开智慧之谜，揭示智慧的智慧，让人们了解永恒的智慧。

南德集团牟其中先生对智慧的阐述和商业实践更是丰富多彩，这些《南德智慧文明生产方式》中均有记载，本文不再赘述。

二、智慧是社会组成系统

智慧的本质，智慧是一个相对的概念。它不仅限于人类。任何对象的系统都有智慧，但水平不同。

1、智慧人：狭义的智慧指的是人类智慧的水平，其本质取决于其脑细胞的组织结构是否合理，思维方式（心理领域的波动性）是否良好，以及心理领域指导的行为能耗比。人类的智慧是内心理场与外心理场相互作用中精神领域波浪般上升的结果。在精神领域和时空的共同作用下，人类智慧的水平可以改变。

智慧的人参与的各项社会活动构成了丰富的社会生活。

2、智慧是一套物质构成系统：智慧的广义定义是对粒子系统的合理结构，优秀的运行程序和相对较大的功耗的描述。质点的不明显组合构成一定的空间结构，并在外力场的作用下以一定的时间顺序和方向运动。在相同数量的质点下，系统结构的合理性，内部摩擦的大小和效率决定了系统智能的水平。结构越合理，内部摩擦越小，效率越高，系统的智慧越高，反之亦然。如智能农业，智能平台，智能社区，智慧城市，智慧社会等等

3、“智企”（对企业家、企投家、社企家开办的智慧型企业的通称）：智慧型社会经济组织，就是通常说的“企业”

从广义上讲，智慧社会经济组织-“智企”是西方现代管理与中国人文科学的结合。它融合了自然科学、社会行为学、经济学、哲学于一体的新型经济组织。这种新型的经济组织是一个以人类智慧为基础的组织，不断学习和实践，以实现形式和精神服务于社会，并遵循宇宙和自然组织的普遍规则。它可以不断修订，自我调节和适应性强。它广泛参与社会的各种活动。以智慧服务于社会,是参与经济社会活动的一种新型的企业组织管理运作模式，将是企业的人性化管理。我们称这些组织为“社会企业”。"或"智企",南德牟其中先生把它暂时定名为"企府"。

作为自然经济组织的一部分，智慧社会经济组织- “智企”，面对激烈的市场竞争，遵循“物竞天择，适者生存”的自然规律，遵循机械、学习、灵活性和偶然性的进化规律，智能经济组织- “智企”是企业组织不断发展的结果。现在越来越多的企业对智慧型经济组织-"智企"模型展开了实践性的探索。南德集团秉承"吸引全世界的智慧,服务全世界的智慧"理念，担当崇高的社会主义改革试验田使命:在习近平新时代中国特色的社会主义思想指引下，致力于宣传智慧文明、践行智慧文明、发展智慧文明。南德企业勇于做中国改革开放先锋队、排头兵，其目的是通过实施智慧文明生产方式，进而实现经济效益指数式增长和近乎绝对平均的利润分配，彻底消除贫富差距。我们认为，智能社会经济组织- “社会企业”是一个集高效学习，知识创新和智能管理于一体的创新型组织，以信息为纽带，以团队学习为基础，以人为本。

这种智能组织的优越性基于持续学习，可以彻底了解和预测商业生态系统中的各种关系（如竞争，合作，竞争或共同进化），并可以基于环境（自然环境，进步技术）的动态变化及时调整自身与生存外部环境的关系，及时采取对策，制定正确的竞争战略，不断更新和发展。

三、智慧是应用过程

现代管理学者陈春华认为，智慧是一股知识源泉。形成知识渊博的知识流链，首先是未经处理的数据（客观的事实），数据经过加工,变成信息；当它被识别时，它就变成了知识；当它应用于行动时，它就变成了智慧，智慧在应用知识后产生。如果您的知识不适时利用，你是不会有智慧的。智慧完全是一个应用的过程。每个人都想成为一个聪明的人，但人们往往认为知识是明智的。在这种错觉的影响下，人们会拼命地将更多的知识投入到他们自己的思想中。但是，头脑累积的知识，就好比往一台电脑的硬盘上多储存更多的一些数据而已。这个时代，知识不是力量，智慧才是力量。真正的智慧是明了宇宙真理，并且能够运用真理去认清事物的本质，转化生活的问题，帮助更多的人。在这个时代，知识固然重要，但比知识更重要的是智慧和模式，在未来，领域是力量，意识是财富，而发挥智慧才是根本。

江苏教师吕建国认为，智慧之内涵应该就是人类孜孜以求的真、善、美。真，即是对世界本质的认识和把握；善，即是对世界存在的认同和包容;美，即是对世界状况的处置和应对。这真、善、美有别于人类具体知识，恰恰对应了三种高端意识形态-哲学、宗教、艺术，一切具体知识也只有升华至哲学、宗教、艺术境界，才堪称生命智慧。

智慧的三维内涵是：智慧建基于“真”的认知；智慧得力于“善”的情怀；智慧落脚于“美”的行为。在南德牟其中先生看来，“真”就是对客观事物、人们的认知的理性追思、拷问和逆反的推研；“善”就是对人性的把握和责权利的合理分配；商业的极致就是一种艺术的“美”，人们在追求商业利益的极致的时候，既是行为艺术，又将智慧的系统构建推上了科学的层阶。

四、智慧元理：

第一元理：我们认为真理是客观范畴而智慧是思维主观范畴，智慧是认识真理、认识规律的高超思维能力，是一种创造性的思维，它远远高于一般常规性思维。南德对智慧的简要定义是：对问题的彻悟与处事的致胜之道，和及时发现问题、解决问题新方法的一种能力。

第二元理：智慧的取得是靠灵悟。知识不是智慧，知识是他人智慧的产物，一且传递立即下降为知识；过一段时间继续下降为常识；最后为新知取代。灵悟有“六未”：思未想、视未见、从未事、揭未然、谋未计、创未先。

第三元理；何谓灵悟？“入”就这么一个简单的字，入目、入耳、入心，通过意识活动的一种全景映像。    

第四元理：任何信息既是正信息又是反信息，符合物理学的量子纠缠理论。反信息实际上就是悟。只要有悟，就会发现新东西、新规律、新理论。

第五原理：智慧是基于一套物理系统的构建而产生的想法流。

为此，南德人总结了十八字的三元智慧：点线面，体度玄；天地人，易理添；场空静，浑清元。

五、东西方智慧对比

东方智慧主要擅长于社会运作，在处理人-人之间的关系上达到了极高的境界，可称之为人世智慧。有优秀的历史传统，并且有丰富的现代社会建设经验。东方（除中国外还包括东亚其它国家，特别是印度）汉文化圈擅长整体思想，强调并信奉道德文化。这是相当高的文化，为西方所羡慕。    

西方智慧是物的智慧，可称之为格物智慧。他们也有社会智慧，但都是直接思维，一到间接思维就失章法。物都是具体的，从来不会有抽象的物。所以西方智慧注重知而忽略悟，因为悟都是抽象的，看不到摸不着的才是悟。办不到的又想办到，只是靠知就不够了，必须通过悟，悟出整体、悟出内心。这就是中国人比西方人悟性（特别是在社会科学方面）要远胜几筹的根本原因。

追根溯源，人类的生存和发展是基于对物质认识的基础上，才有了大脑意识的觉醒，生性与心灵的不断碰撞变产生了智慧的火花。

西方的哲学的后面做支撑的是物质世界的基础科学，用科学解释不了的世间现象或自然规律而又客观存在的东西就用神学去圆说。

哲学是寻找解决问题的最佳方法，科学是最佳方法的最佳组合运用，从而产生新的学科。

科学以物质为基础，采用实证主义原则，以感性的方式获得知识。哲学以精神概念为基础，以思维演绎、逻辑思维的理性方式获得知识。神学以心灵、神圣为基础，以洞见、开悟的方式获得智慧和灵性的知识。而以东方人文文明为主的中国文化，其感受自然认知世界的方式是天地人三才配置。

东方文化充分尊重人的智慧，十分重视人在天地之间的地位。

天、地、人三才之道的思想早就植入中华民族之心，贯穿于人伦文化日常生活之中，中华民族乐于与天地合一、与自然和谐相处，对天地与自然持有虔诚敬爱之心。

向天地学习，与天道地道会通，法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运，成就了“三才之道”的伟大学说，老子的三生万物实质就是三才生万物的思想。

天、地、人三才的两种变化（天-阴阳、地-柔刚、人-仁义），这排列组合有八种可能，也就是二进制2的3次幂。现代的计算机的基础原理也出自这里。

中国的人文优秀思想深深影响了整个欧洲。17-18世纪，中国传统文化在欧洲大陆的法国引起了政治革命，在德国则引起了哲学革命，为世界第三次科技革命奠基。

东方智慧学的三才与西方智慧学的三学前者为本，后者为末。人们常说一个民族有一个民族的智慧，不同的民族智慧也有所不同。中国人所代表的东方智慧观念，与西方智慧观念有很大差距。西方人心目中的智慧人物是亚里士多德、牛顿、爱因斯坦、爱迪生等理论家、发明家、创造家。而中国人心目中的智慧人物一定会玩计谋、搞诈术如诸葛亮、商鞅式的人物。  东方的智慧标准是计谋权术，西方的智慧标准是发明创造。    

西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，把天才的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家。东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小。中国的聪明人标准是：精于为人处世，老谋深算，随机应变，讨好上级，拉拢平级，利用下级。中国有句格言：“做人比做事更重要”。       

 西方哲人的智慧体现在抽象思维上。古希腊学者亚里士多德，首创研究无生命物质世界的构造、运动和原因的《物理学》，并提出自然科学中一系列最基本的概念：“物质”、“空间”、“时间”、“运动”。亚里士多德还首先提出《方法论》问题，总结出“归纳”与“演绎”两种逻辑推理方法。应该说亚里士多德的最大贡献之一就是提出“力”的抽象概念，并创立了力与运动关系的“运动定律”（后来伽利略对亚里士多德的“运动定律”发生疑问，提出了“惯性定律”）。在牛顿总结出著名的“力学三定律”后，宏观力学基本成熟，量子力学为代表的微观力学又开辟了新的时代。可以说没有“力”的抽象概念，就没有今天的自然科学。 

 与此相比，东方哲人的智慧体现在感性思维上。东方哲人虽不擅长提出抽象概念和创立法则定律，但却善于讲故事，把深刻的人生哲理用浅显的文学方式表达出来，中国古代哲学都寓于名人的教诲和故事般的寓言中。西方哲学家则把中国哲人想要说而说不出来的内涵抽象概括为一个概念：“教条主义”。

然而，我们纵贯中外近代史，在各自对应的三种不同的获得智慧的方式下，能够把科学、哲学高度融合一体的是西方的马克思主义，唯具有三种特征的智慧学也只有东方的智慧之入学之心学。在此基础上，形成三学为一体的便是至今为止的东方智慧学。

正是如此，牟其中先生将马克思思想、儒商文化及现代社会商业活动三者高度融合逐步形成了南德经济智慧体系。