水的智慧——读《道德经》

        上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

        这是《道德经》中的一篇，写出了老子对水几于道的崇尚。水是生活中常见的事物，却也蕴含着巨大的智慧。

        正如原文所说，水善于滋养万物而不与万物相争，又处在众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经几于道了。对居住，修心，交往，从政，处事，行动都有借鉴意义。下面将就为人处世方面展开。

水的智慧——读《道德经》

        水能方能圆。

        基于液体的特质，水能适应多种环境，形成不同形态。处于洼地则盈为湖，奔流于山顺势而下则为江，囿于狭地可成溪，聚流汇入则为海。无论什么地势，什么环境，水总能找到它存在的价值，效用人间。甚至为人所改造，观赏之喷泉，蓄水之水库，截流之堤坝，水的足迹，无所不在。

        为人处世，也当有水的智慧，能方能圆，能静能变。方，则立世；圆，则处世。首先，当有基本的原则，即使在逆境危机中也不妥协，不屈服。正如孟子所言，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其次，为人也不可过于固执死板，需要适时地灵活变通。至于哪些是值得坚守的，哪些是可以改变的，就要把握好“度”，而这，需要我们一直学习，去把握，去权衡。

        水能热能冷。

        热时能沸腾变蒸汽，冷时可凝固变为冰。无论固液气何种形态，水都没有停止循环的脚步。凝华，升华，液化，汽化，凝固，融化，物态转化，随生物盛衰，衍然不息。

        就拿烧水来说，用最本初的办法，生上火炉，用木柴燃烧的热慢慢等一壶水开。水会慢慢地响，直至沸腾，发出“咕嘟”声音。这时的水，最炽热。所以待它沸腾后几分钟，再冲入暖壶，盖上壶塞。不要太紧，因为热气仍在不停地往上冒呀，要给它们喘息的机会，好安静地呆在暖壶这个相对密闭的空间里，等待为人所用。要喝水了，从壶中倒入杯中，要有度呀，太满了会溢出，倒到七八分满，待它稍微冷却，便可喝了。这时的水，不再炽热，而是随着时间变得温和。

      我想，人的一生是否也如这水一般。从出生起不断学习，成长，用知识和经历为自己加热，待到青春勃发，拥有梦想和勇气，热情的无畏的去闯天下。最纯粹也最易冲动。不过我们终将经历一腔热血遇上冷酷现实，被泼一头冷水后开始反省，磨砺自己，从尖锐到圆和，从狂热到冷静。而温和，也许是最好的状态。不失闯世界的热忱，不忘一路走来的初心，而是逐渐学会在理想与现实之间找到平衡，在人群与自我之间找到和谐。与世界握手言和，对时光温柔以待。

        水可高可低。

          水流于高处，可成瀑布；水落于低处，可成溪流。壮阔或是平淡，它都在那里，不张扬。《孟子》中曾用水来形容人性：“告子曰‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善，犹水之无分于东西也。’孟子曰：‘水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善，犹水之就下也。’”虽水的高低是势之使然，但应于势的从容却赋予水独特的魅力。无论在上或在下，它都在发挥它的效用，饮用，灌溉，涵养，不争于万物，却惠于万物。

        当然，水也有不受控制的时候。暴雨，山洪，决堤……也会影响人们的生产生活。事物都有两面性，利弊也是相辅相成。只有我们善于扬长避短，善其利而弱其弊，才能让水更好的为我们所用。爱护树木，涵养植被，开源节流，也就能更好的防止人祸的发生，至于天力，顺其自然，因势导之。自然与人，和谐共存，如此，可好？如此，甚好！

      水的智慧，无穷无尽，拙作于此，微言其间。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于其间。老子所言，水乎？余以为，水也。

水的智慧——读《道德经》