（087/1000）无中生有

《易经》被称为“群经之首”，《道德经》也被称为“万经之王”。所谓易学，就是研究最简单但也最复杂的东西的学问，简单到就只有阴和阳。

《道德经》把《易经》往前更推进了一步，更强调“阴”、“无”，强调看似消极、实则主动的东西才是世界的根本力量。

此时我们来看道德经的那句话就更明白了，“有之以为利，无之以为用”。

日本设计大师原研哉说，“这个世界上，我们用的东西只有两样，一个是棍子，一个是碗”。

原研哉画过一个著名的画：两只手合在一起，捧起水。我们两只手合在一起，是为了造就一个空无的东西，这样你就能把水捧起来。

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我们做一个碗，做的是碗壁，但是我们使用的是碗的空间。盖房子的时候，我们是在砌墙，但是真正用的是墙与墙中间的空间。

原研哉讲到“碗和棍棒”的目的是为了阐释他的设计哲学。一般的菜鸟或者平庸的设计师，他们只关注“看得见的，有的”东西——我在这个屋子里，要摆什么，要堆什么出来；但真正的设计师设计出来的是这个屋子里的无，而不是这个屋子里摆的东西。

原研哉的“设计中的设计”，是说我们在设计的时候是一个“有为”的行为，要设计出一个什么东西出来，但设计出什么东西、摆出一个什么东西、呈现出一个看得见的东西，都只是手段，真正目的是让这个“无”呈现出来，这才是设计。

作曲家德彪西说过，“所谓音乐，就是用听得见的音符和旋律，制造出一个意味深长的休止”。

真正的音乐是在音符与音符之间，乐章与乐章之间形成的空隙，那才是最重要的。正所谓“此时无声胜有声”。