科学•民主•法治•智慧

现在讲现代就会靠的是科学、民主、法治，但还得有智慧，佛学就是智慧之学，古人讲“学佛乃大丈夫事也”，达到涅槃境界开悟状态。

科学•民主•法治•智慧

什么是涅槃呢？涅槃就是“无为法”。什么叫“无为法”，你得首先了解什么叫“有为法”。

“有为法”是什么呢？

“缘起”，就是一切东西因果关系很明确，这边有因起，这边就有果。那如果我们在这个因果的循环当中走不出来，那么我们伤害、被伤害，再伤害，循环往复，这就是我们说的轮回——你就在情绪当中，在生命当中不断地轮回。你出不来，就痛苦。

涅槃是什么？

涅槃既然是“无为法”，那就代表着打破“缘起”，就是我不再遵从于这个你来我往的因果的关系，我要跳出这个东西。

孙悟空讲“我跳出三界外，不在五行中”，就是我不受你们这些因果关系的掌控了。这时候你是能获得更大的自由。

即使你不追求摆脱，永远循环的‘十二缘起’”——这是佛教里边一个很重要的概念，叫“十二缘起”。

即使你只是想过好此生，你还是要寻求从因缘中得到解放，从束缚你的因缘枷锁中挣脱。

你所处环境中的事物，你的所见、所闻、所嗅、人，外在的新闻、视频驱动着你，激活了你的感觉。

不管这种感觉多么细微，都会启动想法和反应，控制你的行为，有时会给你带来不幸，除非你开始注意到发生的一切，否则这个过程会一直持续下去。

什么叫“有为法”？有刺激，有反应，有来有去，别人说你坏话，你骂回他，又造孽。所以，过去讲“凡夫畏果，菩萨畏因”。

凡夫怕什么呢？凡夫怕承担后果，所以他努力地跟命运抗争，不断地在做一些事情，试图逃避命运的惩罚。

菩萨不怕这个——所谓的菩萨，不是坐在神坛上的那个菩萨，是指开悟的人。一个开悟的人，他不怕承担后果，他怕的是造孽。

因为你造了孽，就一定会有后果，所以“无为法”，就是这边有这么多的引诱，有这么多的挑逗，有这么多的愤怒，有这么多的机会，让你去做一些事情，但你可以斩断，在我这儿停了，没反应，这时候“无为法”出现了。

科学•民主•法治•智慧

所以，人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应，差不多是反射性的。我们经常是不思考就反射的。

从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制，而控制这台机器的关键，就是伴随输入信息产生的感觉。

如果你以贪爱处理这些感觉，自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然、反射性地抵触令人不悦的感觉，你将继续被周围的世界控制。

如果你能以正念审视这些感觉，不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制，你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近‘无为法’的境界。

那么，你所担心的所有的事情，只不过是“有为法”，但是如果你能够让它停下来，“放下屠刀，立地成佛”——什么叫放下屠刀？斩断这些“有为法”，然后进入到“无为法”的境界。所以，《金刚经》说，“因‘无为法’而有差别”，这就是涅槃。

科学•民主•法治•智慧

什么是真正的开悟？

从进化心理学家来讲，开悟就是对自然选择的反抗，就是我不再成为一个基因的机器，我不再接受大脑发给我的那些即时性的、条件反射式的反应。

我能够看到事情的真相，然后我不再把我自己列为第一，我要去寻找“无我”的体验，而不被外在的这种幻觉所掌控。

当我知道“空”的时候，我就知道事物没有一个本质，也不会执着于这些东西的长期的永驻。从而逐步做到我将无我、普渡众生。

科学•民主•法治•智慧

随笔/恒之馨（图原创•文整理FD）