李道读道德经（修订.21）

第二十一章 论“道与德”的关系.大道的突出特征

    请：此处指主观能动性“灵性.德”

    原文：21.孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有请。其请甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉！以此。

    老李读经：大德的标准形象，是以“大道法则”为标准的。大道作为宇宙本源法则体，其形态在乍隐乍现的“惚恍”之中。

从“大道”的表面上看，仿佛象虚影，仿佛象实物。往“大道”的深处看，它具有主观能动性“灵性”。它的灵性很真切，灵性中有记忆信息。

“大道”从古至今，它的形态不变，所以称它为万物的源头。我是怎么知道这些的呢？因为大道中有记载信息。

如果修道有成，就能从大道中读取你想知道的东西；道行越高，从“大道法则体”中读取的东西越多。

    题外话：道与德的关系，道为主，德为从；道包涵德，德从属道；其具体表现是道德规律。德是大道的人格化价值取向名称。“大道是老子命名的宇宙本源法则体名称，”。大道分为“有形”和“无形”两部分，也可称“阴阳两面”。有形是人们看到的有形世界“日月星辰和我们生活的地球等”；无形是指人们感受到的虚无的空间和古往今来的感觉。有形世界和无形世界都属于大道的阴阳之象，大道法则体中记载有一切东西。

    李道说：遵守道德规律做人是社会和谐稳定的基础。只有“道德成为货币”的时候，这种社会形态的存续时间，才能更和谐长久。相信老子之言，说明你与道有缘，即使不能修道也会修德。大道靠悟，语言是无法精确描述的。