学习老子

上德不德

原文：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德无为而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首；

前识者道之华，而愈之始。

是以大丈夫处以厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

译文：

具有上等品德的人，从来不追求形式上的“德”，这才是真正具备了“德”。

而下乘品德的人，从来不放弃在形式上追求“德”，实际上是没有真正具备“德”。

真正具备“德”的人，一切顺其自然无所作为，而且也是无心作为。

形式上具备“德”的人，喜欢人为的加以施为，而且也是有心作为；

讲仁爱的人要做一件事，是没有私心意图的，所以容易做好；

讲义行的人要做一件事，常有私心目的，所以可以做好的事是有限的；

讲礼仪的人去做一件事，是勉强施为，如果没人响应，于是便扬起手臂使人屈服，这样的人最终什么也做不好。

所以，丧失“道”的人才去讲“德”；丧失“德”的人才去讲“仁”；丧失“仁”的人才去讲“义”；丧失“义”的人才去讲“礼”。

而所谓的礼仪啊，是人心不够忠厚，是社会动乱的祸首；

自以为有先见之明，那不过是道的虚华，是愚昧的开始。

所以，大丈夫，选择淳厚而不选择轻薄；选择朴实而不选择虚华。

因此，便舍弃后者而选择前者。

这一章老子告诉我们具有高尚品德的人，根本就没有有德与无德的概念，也从不去追求表面上的“德”。因为大道是无声无名的，一切都是自然而为，没有丝毫的做作。

反之，不具备这种高尚品德的人，就会不断的去刻意修饰，以各种形式来告诉人们他是有德之人，但往往是适得其反。