论语新知-雍也第六

未来可期，一切值得

希望可以完成第一轮学习 同步相差30天

9.25日

1.以前总听樊登老师讲不迁怒，不贰过，今天这次重新听感受完全不同。

不迁怒，不贰过现实生活中运用起来需要很多的智慧，遇到问题迁怒于人，可以让内心生发不是我的错的心态，逃避问题不用直接面对，在未来就会给相同问题第二次第三次发生的机会。自然也就离不贰过的境界越来越远了。道理懂了，在现实生活中修炼就是对知识最好的解读。也算是传说中的学以致用。

2.冉子为子华其母请粟的解决方法在现实生活中也很多这样的版本，眼光角度不同，得出的结论也各异。在别人的人心里看到人心并投资，也是一种很长线的做法，在其位，谋其政。

3.（马辛）且角有点像请你敲敲拔尖，然后惊艳所有人的解读，自己相信自己是有价值的，价值就一定会被开发的。

4.回也，其心三月不为仁，和现实中当下的力量放在一起解读就是博古通今最好的理解了。

把问题就给问题本身就是问题，

内化的知识才是最好的

感谢樊登老师的解读，感谢训练营大家的付出。

9.26日

1.听鞭打芦花的典故，眼前浮现出冰天雪地一个身着芦花衣服快冻僵的孩子和一个无力的父亲的对话的场景，心疼孩子是为父为母的本性，在被不同对待的的时候，闵子骞能站在别人的角度统观全局，感同身受家人的处境，母在一子寒，母去三子单，孝道也需要知行合一，闵子骞的精神也是引领。

2.贤哉回也，在一切富足时候的快乐，和虽贫却内心喜悦的感觉应该是不一样的，以前觉得快乐和喜悦是一件事，现在知道快乐是外围带来的感受，喜悦是内心生发的感受，快乐可以来自于别人，喜悦却只来自于自己，让自己拥有感受喜悦的情绪也是一种超能力，因为这样能力是外求不来的，围观颜回的快乐，脑补陋巷一个快乐的智者，捕捉出来的是一个仙风道骨的画风。也是一件快乐的事。

3.做不到和不想做隔着想做成这件事情的动机和有多么强烈的意愿，刻意练习打破了天分的假想，相信相信的力量。

4.孟之反，深藏功与名，不夸耀自己的功劳，能在打仗的时候身先士卒，又能在撤退的时候选择断后，把担当变成一种精神，拥有最多的使命感。

9.27

祝鮀-宋朝：能言善辩配貌美如花就是百搭，毕竟有趣的灵魂没有刚刚出场的惊艳，却也是最经得起相处的。正道而来的最长久。

文质彬彬，然后君子：内外兼修属于高配，文与质配合恰到好处的君子，悦己悦人。

人之生也直，罔之生也幸免：以前有一句玩笑话，不占便宜就是吃亏，今天听樊老师解读，选择做正直的人并不是一件吃亏的事情，古话说吃亏是福，相信人善人欺天不欺，在轮回的过程中，自然还是把最好的选择留给正直善良的人，这才是王道。（这算不算给内心注入很强的力量）

樊池问知：有信仰是最好的选择，保留自己的底线，相信耕耘未必立刻就有收获，也不能因为感觉没有收获放弃耕耘，要像有结果的人问问题，这样才会看到结果，形成独立的认知和语言体系。

问：怎么种菜。孔子答：我不如老圃。

问：怎么种地。孔子答：我不如老农。

最简单的问题，回答的也欢乐，现实中如果有一个你愿意问的异想天开，我愿意回答的天马行空的人也是快乐。不是所有人来都是给你制造问题的，问题本身才是问题。解决就好。

智者和仁者就像一幅山水画，智者像流动的水带着活泼灵动的气质，仁者像水边巍峨的山，自带敦厚的底蕴，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，能三合一最好，不能三合一，也是各有合的好。人生而为人，不易，快乐最好。

9.28

君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也：君子的一种做法是看到了伎俩，但是也有选择的权利，一个人也许只有一个机会去骗最信任的人，因为信任就是手上握的最大的底牌，把最后的底牌亮了，关系也就结束了。贪心带来诈骗，无所求也许也是修行。小人就是不费一兵一卒，就可以轻易将一个人改变的和小人无异，只需要不停的语言刺激让你变得认知失调就可以。把脚伸进别人的鞋里，也不一定能获得想同的道路。

看着字都认识，不知道该从哪个角度去解释。如果我们对学习这件事情产生很大怀疑，其实往往是通过掩饰自己的惰性找的理由。谁都知道知识改变命运，但是获取知识的过程是一个需要沉淀的过程。能坚持下来就会聚沙成塔。

中庸之为德也，其至以乎，民鲜久矣：合适的极致，恰如其分的尺度，所以说中庸是很难达到的境界，像吝啬和奢侈中间夹着慷慨一样，区分这模糊的边界需要智慧。就像我觉得别人不了解我，等静下心来，问问，我了解我自己吗，也许也不了解。推己及人，你希望被怎么对待，只要怎么对待别人就好，其他的都是各自的选择。

唯愿吾安，温暖向往。