429-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十天

今日读:子曰：“唯仁者能好人，能恶人”

好:此字始见于商代甲骨文，古字形从女，从子。“好”的本义学界有多种观点，一说指女子貌美。一说本用于姓氏。还有人认为，古人把妇女生子当作极好的事，表示与坏相对的好。“好”的基本义为美好、良好，引申为达到完美、完善的程度，又引申表示友爱、和睦的意思。另外“好”常用于动词前，引申为便于、适宜，由此又引申为容易。“好”还读作hào，做动词，表示喜欢、爱好。“好”也引申为表示喜好这类行为的助动词，用在动词前。后又引申表示常常、易发生。5媄也”注：各本作“美也”，今正。與上文媄爲轉注也。好本謂女子，引伸爲凡美之偁。凡物之好惡，引伸爲人情之好惡，本無二音，而俗強別其音。

“从女子”注：會意。呼晧切，古音在三部。10

广韵

恶繁体字“惡” 最早见于秦代小篆9

，本义是罪恶，后引申为不好的。后世在表呕吐义或厌恶义时也作“噁”。而简化字的“恶”是其草书楷化而来本义为罪过、罪恶,读作è。《说文》:‘惡,过也。”“恶”字之所以从“亚”为声,或可从其形象求得解释。“亚”本像墓葬形,，尤指墓葬的四角，故其义含恶象。《说文》:“亞，醜也,象人局背之形。贾侍中说,以为次弟也。”说字形不确,说二义(形象丑陋,次第较后)有理。故“恶”从“亚”声,或不仅取其音近,亦兼取其义通。《书系辞下》:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”也指恶人、坏人;由罪恶引申为凶狠、凶猛、凶暴、凶险.厉害等义;又引申为坏.不好、粗劣,再引申为丑陋。由本义引申为讨厌、憎恨，读作wū,引申为畏惧、害怕、得罪、中伤、忌讳等义。又读作wù,用作疑问代词或叹词。又读作ě,用于“恶心”一词9

恶wù1.憎恨、讨厌。《论语·里仁》：「唯仁者，能好人，能恶人。」唐·杜甫〈佳人〉诗：「世情恶衰歇，万事随转烛。」2.冒犯、触怒。《水浒传·第一回》：「我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。」《警世通言·卷二一·赵太祖千里送京娘》：「既在此借宿，恶不得他。」3.害怕、畏惧。《韩非子·八说》：「使人不衣不食，而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。」4毁谤、中伤。.《汉书·卷四四·衡山王刘赐传》：「两人相妒，厥姬乃恶徐来于太子。」5.羞耻。《孟子·公孙丑上》：「无羞恶之心，非人也。」《史记·卷七六·平原君虞卿传》：「此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。」

感觉这一句话里包含了很丰富的信息:仁爱的人才能有智慧让自己的好恶合理表达，让自己心态平和，安居乐业，而且，让美好的事情发扬光大，不好的事情逐渐湮灭。

钱先生的这一段话:不仁之人，处困境，不能安。处乐境，亦不能安。心所喜，不能好。心所厌，不能恶。循至其心乃不觉有好恶。让我觉得这不就是世间欲望之苦，我们为身外之物所裹挟，就像很多人问:我的价值是什么？我的意义在哪里?价值体现在哪里？在地位金钱上?在权利上?可是，获得这些可能让我们满足开心吗？似乎也不能，有了金钱地位，还要看更高处，可是，普通人拼尽全力获得的，不过是有资源的人的基本底线时，心态能平衡吗？价值感可以体现吗？意义又在哪里呢？很多人说，价值意义，在自己内心的自我评价，可以我的评价体系不也来源于外部告诉我的吗？大家都是这一个评价体系，我拿什么来体现自己的意义呢？我内心真实的需求又是什么呢？这些都是我们需要回答的问题，我觉得庆幸的是:我现在知道，此时此刻我的需求是什么？我需要一份稳定的工作，而我刚刚好幸运的拥有它，我可以获得我的日常生活保障，然后，可以开发我的兴趣和爱好，我喜欢画画，喜欢配音，喜欢心理咨询，听别人的故事，丰富自己的人生，这是我喜欢的，需要的。这样来说，我是不是也踏进仁的范围了呢？哈哈哈!自我表扬一下。