【重读经典| 《理想国》：正义的求索】
拉斐尔的名画《雅典学院》，正中红袍者是柏拉图，另一位是亚里士多德
说起来，初读《理想国》已是十五年前的事情了，是作为西方哲学专业课的入门读物来研读的。
作者柏拉图（公元前427—347年）是古希腊大哲学家，与其师苏格拉底、其徒亚里士多德一起，成为欧洲文明奠基时代的辉煌“三星”。
苏格拉底一生不立文字，专用“三寸不烂之舌”启迪众生。据说他曾问过德尔菲神庙，谁是最有智慧的人？神说是苏格拉底；苏格拉底大吃一惊，说我明明无知呀，于是天天在广场上拉着人家讨论什么是正义、什么是美德这类话题，又总是用套路逼着人家承认一无所知，弄得人家灰头土脸；充分证明了：“我苏格拉底自认无知，在座各位只好是垃圾了！”最后他被美莱特斯为首的雅典民主派 控制的陪审团控告，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
这或许是苏格拉底最后的套路：民主制度判处我苏格拉底这么优秀人物的死刑，说明民主不是好东西！亲历苏格拉底之死的柏拉图，遂对雅典的民主制深怀疑惧，对于什么是正义、人们如何在集体生活实现正义苦苦思索，最终产生了这部巨著《理想国》。
《理想国》可谓博大精深之作，是西方社会哲学、政治学、法学、伦理学、教育学、文学、史学等凡是有点历史的人文学科必读的书目，其所涉及话题也是丰富多彩、绚丽斑斓，至今犹有启发，正如当代哲学家德里达所说：“整个哲学都是柏拉图的注脚”。而《理想国》这是柏拉图最为重要的作品之一。
不过，尽管《理想国》如此重要，但书并不难读。全书采用的是对话体，是苏格拉底和几个朋友的对话（柏拉图的其他著作也都是苏格拉底对话，学者认为有些是苏格拉底的思想，但绝大多数是柏拉图自己的主张），语言流畅，所以作为西方哲学的入门读物是非常合适的。
全书的主线，是探讨究竟什么是正义。在对话的过程中，举凡当时人类文明所关注的问题，天上地下、人间百态，无所不包，例如男女权力、优生学、节育学、家庭问题、婚姻自由、专政独裁、共产社会、文艺、道德、宗教、宣传、启蒙教育等等，都有谈论到。不过这都是在讨论正义的过程中兴之所至涉及到的，最核心的关注，还是正义，可谓古希腊版的《正义论》了。
苏格拉底的正义之旅
关于正义的话题，是从一开始一名叫克法洛斯的对话者感慨钱财的好处开始的，他认为，钱财的好处是使人不亏欠“神的祭品和人的债务”，可以心安理得地离开这个世界。苏格拉底问，“有债照还“就是正义吗？有人认为是可以的理解为正义的。
很快，苏格拉底就把这个问题搞复杂了，如果债主头脑不清楚了，需要把钱的东西还给他吗？如果欠的是敌人的债，也要还给他吗？于是正义就变成：”给每个人以恰如其分的报答“或”把善给予友人，把恶给予敌人“。但是，伤害任何人都是不正义的，所以这个定义又立不住了。
于是有人提出，正义就是强者的利益，因为遵守统治者的命令是正义的。苏格拉底指出，问题是，有时候统治者的命令未必真正符合他的利益，完全遵守统治者的命令未必有利于强者别人（我想起荆轲刺秦王那一幕，秦王的侍卫大臣都遵守他的命令不能带武器上前帮忙）。
似乎讨论进入了歧路。苏格拉底提出一个办法，不如来考察一个城邦里的正义。有个人的正义，也有城邦的正义。如果考察个人的正义不方便，那就探讨城邦的正义吧（这里的城邦，指的是古希腊的那种小的国家，面积人口有限，一个城市就是一个国家）。
城邦如何建立的？先是要有种粮食的和建房、做衣服、制造各种工具的工匠们，然后是提供各种享受的匠人；城邦繁荣了，还要有护卫者也就是军人来保护；要有教育者，实际上也是统治者守护人们的灵魂（在探讨城邦建设的过程中，苏格拉底广泛探讨的教育、文艺、法治等方面的问题与原则）。
然后是考虑国家的目标了：“这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”能够保证最大幸福的城邦，就会有智慧、勇敢、节制和正义等德性的存在，如果考察确定了其他几种德性是什么，那么剩下来的就是正义了。
智慧，属于少部分的人，这部分人能够窥见关于国家本质的知识，并能够按照其本性来领导和统治这个国家，也就是说，智慧存在于统治者阶层。
勇敢，属于护卫者阶层。节制，属于全体成员，不论哪个阶级的人，都需要有节制的美德。
那么正义在哪里呢？此前，对话者都同意，在一个城邦里必须贯彻的一个原则是：“每个人必须在国家里执行一种最适合他的天性的职务。”当其他美德都相应地落实之后，剩下的这个美德就是这个原则了。因此，城邦的正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”，“生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”
现在要考察个人的正义了。
正如国家存在着“生意人、辅助者和护国者”这三种人，个人的灵魂内也存在着理性、欲望和激情三个部分。那么个人的正义就是，“将自己心灵的这三个部分合在一起加以协调，……使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制和和谐的整体”。而不正义就是三个部分的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，一切的邪恶，正就是三者的混淆与迷失。
笔者的版本
以上仅是对《理想国》书中一条主要线索的概括。所谓正义，从国家的角度来讲就是各个阶层的人各安其位、各得其所、各尽所能，对于个人来说，就是保持精神内部理性、激情与欲望的和谐。这是国家、个人最佳的状态。
在寻觅正义真谛的精神之旅中，“苏格拉底”（实际上是柏拉图）和他的对话者们广泛谈论了当时社会的方方面面，很多观点其实都是惊世骇俗、超迈古今的，例如他提出的“哲人王”观念，主张由哲人管理国家；又主张行共妻共子的制度，以利于国家的建设；主张男女平权，“不论战时平时，各种事情男的女的一样干”，等等。这里就不一一介绍了，建议各位捧起这本书认真读一读。
分享一个体会：在读这本书之前，我分别在政治学、法学、文学、哲学等教材读物中，断断续续了解过《理想国》的一些思想理论，但真正读完这本书之后，发现《理想国》是一部非常丰富、脑洞大开的书，读《理想国》也是一个非常刺激的精神之旅，其精彩绝非教科书读物那种概括所能体现的（当然更不是本文所能展示的）。
