铁铸的脊梁：“放她妈的屁！”——我观《理水》
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中说的“中国的脊梁”，我在《理水》中看到了，是禹，还有他的志同道合者们，“一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样”。
鲁迅小说集《故事新编》重新演绎了历史故事或神话传说，其中《理水》一篇重写大禹治水故事，针砭时弊，塑造脊梁。
小说四个章节，前面两个多章节，禹作为主人公并没有现身，主要描摹众生相，映衬他光辉照人的黑铁形象：
洪水，浩浩荡荡，鲧治水九年无效，其子禹承志治水。
百姓，民生多艰，有的挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，以榆叶和海苔充饥，喝着含一点黄土的水。
学者，则不然，聚集在文化山上，饱食空投面包与水中肥鱼，认为“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍”；终日无所事事，有闲研究学问，操着外语显摆，大抵是反对禹，或者简直不相信世界上真有这个禹：有的认为“阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人”，禹的爹治水失败，禹自然失败；有的认为“禹”字是虫的意思，所以并没有所谓禹，况且一条虫虫岂会治水，还在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀禹的考据。
官员，大都胖胖的，乘着大船考察民情，官兵武士簇拥，五天考察倒是有两天不办公不见客、一天赏玩，头尾各小半天分别传见学者绅士与下民代表，最后吩咐“合具一个公呈，最好是还带一个贡献善后方法的条陈”；回京后在局里大排筵宴接风，吃肉喝酒，讲述“沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……”
这时，
一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服奇旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
当头的瘦长莽汉，正是——禹。
那群乞丐似的大汉，则是他的随员。
他们来了。
他们格格不入地闯进来了。
禹箕坐（并不屈膝而坐）于席，满脚底都是栗子一般的老茧，直接询问调查情况，但官员屁话连篇：“印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。禀大人，他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们”“卑职可是已经拟好了募捐的计划”“第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来”“学者们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”“学者以为华夏的人口太多了，减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所玩想的那么精微的。知人论事，第一要凭主观”……
“放他妈的屁！”禹心里想。
——骂得好，禹是性情中人！
禹心里骂，嘴上却还是大声说着治水公事：经过查考，先前“湮”的方法确是错误，以后应该用“导”。
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
务虚守旧的大员们纷纷反对。
“这是蚩尤的法子！”
禹一声也不响。
“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”
禹一声也不响。
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子。”
禹一声也不响。
……
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
肉食者鄙，白胖务虚，大禹基于实情，坚守正确，力排众议，带领铁铸黑瘦的随员们以“导”治水！
时移世易，京师的景况日见其繁盛，天下民生逐渐好转，吃穿走上正轨，人们都在传说禹的治水故事。
某天，禹回到帝都，他粗手粗脚，黑脸黄须，没有仪仗，但有一大批乞丐似的随员，还有百姓的如潮欢呼声。
大禹担负起天下重责，解民倒悬，百姓自然由衷谢他、敬他。
一切都“在史册里，在人心里”！
全篇嬉笑怒骂，辛辣讽刺务虚的学者与官员，也立起了一个大写的人（禹）以及一群大写的人（禹的随员们）。
譬如：
百姓倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。
讽刺学者们风花雪月，不知民间疾苦，隔膜至深，总觉事不关己，只会隔岸观火以为壮观：看，下民求生挣扎的样子，“富于诗趣”嘛。
只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。
每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：
“古貌林！” （Good morning音译）
“好杜有图”！（How do you do音译）
“古鲁几哩……”
“OK！”
与下民相比，学者们高高在上，在“文化山”上享有特权，衣食无忧，空谈学问，还操着外语让人听不明白。
我总觉得操着外语与空中的投食者对话，是在讽刺一些学者靠外国“投喂饲养”。
“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”
如此“遗传”学说，不是讽刺，这是明着抨击那些权势者及其喉舌的荒谬无匹，有些专家学者读书都读到狗肚子里去了。（狗：我感受到了冒犯）
“王侯将相宁有种乎！”两千年前，农民陈胜的见识，不知道比这些所谓专家学者高到哪里去。
“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们‘饱食终日，无所用心’，——就是并不劳心，原只要吃这些就够。我们也尝过了，味道倒并不坏，特别得很……”
……
“就是洪水，也还不是他们弄出来的吗？”一位五绺长须，身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候，他们懒着不肯填，洪水来了的时候，他们又懒着不肯戽……”
面对大员的“调研”，学者们无视饿殍，依旧粉饰太平，由衷认为下民只是劳力不劳心，有榆叶和海苔吃就够了，还污蔑洪水是下民不作为弄出来的。
其实，不作为的正是这些大言炎炎的专家学者。
“是之谓失其性灵，”坐在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文学家笑道。“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣，金价涨矣，耗子眠矣，见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……哈哈哈！没有法子……”
不知怎么的，总觉得迅哥儿这段描写很皮，“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣，金价涨矣，耗子眠矣，见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……”各种风马牛不相及的事物凑在一起，画面很玄幻，妙趣横生。
这样的谈了小半天。大员们都十分用心的听着，临末是叫他们合拟一个公呈，最好还有一种条陈，沥述着善后的方法。
于是大员们下船去了。第二天，说是因为路上劳顿，不办公，也不见客；第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松，下半天又同往山背后钓黄鳝，一直玩到黄昏。第四天，说是因为考察劳顿了，不办公，也不见客；第五天的午后，就传见下民的代表。
……
“你们还是合具一个公呈来罢，最好是还带一个贡献善后方法的条陈。”
调研只是名义，走个过场，大多时间不是在混日子（不办公，也不见客），就是游玩，座谈会也是打哈哈，走时要下材料好交差——这其实与如今大多数调研无异。
如此调研，既无调查，也无研究，有等于无。
下民的代表，是四天以前就在开始推举的，然而谁也不肯去，说是一向没有见过官。于是大多数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验。已经平复下去的疙瘩，这时忽然针刺似的痛起来了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死！大家把他围起来，连日连夜的责以大义，说他不顾公益，是利己的个人主义者，将为华夏所不容；激烈点的，还至于捏起拳头，伸在他的鼻子跟前，要他负这回的水灾的责任。他渴睡得要命，心想与其逼死在木排上，还不如冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心，到第四天，答应了。
选代表颇费周折，也妙趣横生，看到了“道德绑架”的威力：哭着“做代表，毋宁死”的人被责以大义，不去“将为华夏所不容”或者“要负这回的水灾的责任”，也就不得不下了绝大的决心，冒险去做公益的牺牲。
同事们就在局里大排筵宴……车水马龙……鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜…………
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服奇旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了……
大员同事们大鱼大肉、觥筹交错之际，闯进一群黑瘦的“乞丐”，显得如此格格不入。
他们是禹，还有他的随员们，“冲破了断绝交通的界线”，闯进这片醉生梦死之所，恰如投石击破水中天。
禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回转身，一面嚷叫道：
“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像你的老子，做到充军，还掉在池子里变大忘八！这没良心的杀千刀！……”
禹的妻子被拦在门外，破口大骂丈夫“三过家门而不入”，骂得酣畅淋漓。
禹尽公不顾私，难免对家庭照顾不周。
大仁不仁，大抵如此吧。
（禹）便一径跨到席上，在上面坐下，大约是大模大样，或者生了鹤膝风罢，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧……“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
禹实在，行万里路治水，用双脚丈量山川，满脚老茧可证。
禹实在，不讲究虚礼，像底层民众一样随性箕坐，而非跪坐。
禹实在，不虚头巴脑，开门见山便问调查情况。
“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。禀大人，他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们。”
百姓都很老实，他们是过惯了的。
他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们。
这两句堪称绝杀，真敢写，也写尽了肉食者、权势者的内心成见。
“学者们有一个公呈在这里，说的倒也很有意思，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所玩想的那么精微的。知人论事，第一要凭主观。……”
“放他妈的屁！”禹心里想。
“放他妈的屁！”
这些混账学者唯我独尊，自诩一国的命脉、文化的灵魂，别的一切都是其次，不以下民百姓的命为命。
只有送这些混账学者5个字加1个感叹号：
“放他妈的屁！”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
禹表示治水要改“湮（堵）”为“导（疏）”，大员们纷纷反对，意见无非是“反对派蚩尤用过，我们不能用”、“改法就是不孝”、“旧法有点效果，照例为妥”、“湮是世上已有定评的好法子”云云。
禹一声也不响，最后微微一笑，他“查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！”，实事求是，力排众议，以“导”治水！
那些脑满肥肠、因循守旧、有言无行的官员是“白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的”。
禹及其志同道合者是“一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样”，他们埋头苦干，他们拼命硬干，他们为民请命，他们是中国的脊梁，谁也掩不住他们的光耀。
对比如此强烈，泾渭如此分明。
一个半阴半晴的上午，他终于在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗，不过一大批乞丐似的随员。临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐的“玄圭”，连声说道“借光，借光，让一让，让一让”，从人丛中挤进皇宫里去了。
百姓们就在宫门外欢呼，议论，声音正好像浙水的涛声一样。
禹思天下有溺者，犹己溺之也。禹以百姓之心为心，他的随员也是如此，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，百姓看在眼里，记在心里，也会不吝掌声与欢呼声。
什么是英雄凯旋，这就是！
君不见，驰援湖北的各省市医护人员离开时，当地群众的夹道感谢与欢呼吗？他们就是当代大禹，中国的脊梁！
大禹“连声说道‘借光，借光，让一让，让一让’，从人丛中挤进皇宫里去了”，真正的英雄，总是谦卑如此。
退朝之后，他（皋陶）就赶紧下一道特别的命令，叫百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿著，是要漂亮的。所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真该学，皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。
法令是拍脑袋想出来的，不合情，也不合理，所幸大禹兼顾私德与公利，避免群众生活生产受到不必要的干扰。
人在重大荣誉面前还能保持谦卑与清醒，难得。
文 / 我所谓
时 / 2021年1月20日
