古史辨：“河图、洛书”是什么时候出现的？（二）
上篇说道：河图最早是作为一种玉类宝物出现的，文献记载见于《尚书》之中。后来丹书、河图作为某些祥瑞而被分别提及，《淮南子》首次将二者并列，经过《易经·系辞传》和《礼纬·含文嘉》的装点，二者地位随即提高。《汉书·五行志》中才出现《河图》是《八卦》的起源，《洛书》是《洪范》九畴》的起源。“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头，这个观点是一代一代的误会讹传出来的，并非历史真相。本篇继续讨论，唐宋而后对河洛的再创造。
在《孔安国传》中，又提供了两则信息，一是《洛书》的具体内容，二是出现形式：“天与禹洛出书，神鬼负文而出，列于背，又数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次叙。”《洛书》是在神龟背上，列出九类。《洪范》说：“天乃赐禹洪范九筹”。具体是：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。
从材料顺序来看，先有《九畴》后有《洛书》，但是基于古人落后的历史观，便整合为一了。把《尚书》中的《九畴》按九宫格次序排列到龟背上，就是《洛书》内容。如果这个说法正确的话，禹又何必“因而第之”呢？《孔安国传》于《汉书·五行志》在说法上出现了冲突。
隋代儒生在学《古文尚书》的时候，巧妙地调和了这一冲突，他们认为神龟背上的《洛书》只有《九畴》的具体内容，而无“初一曰、次二曰”这种排序。于是乎大禹得到之后，须得“以成九类”。隋代的萧吉在《五行》大义中说：“初一曰五行，位在北方……次二曰敬用五事位在西南方……故《黄帝九官经》云：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。”
据此，笔者整理《九畴》对应《九宫》表，按“上北下南，左西又东”排如下：
我们很显然的发现了一点，如果按照今人左右东西的排序来罗列的话，正好跟《九宫经》打个颠倒，这是八卦方位确定的，我们有时间再在《八卦》中详细讨论，此处先不展开，大体上龟背上内容就这样了。汉代认为是有次序的，隋代认为没有次序，大禹给派的次序，排序的依据是九宫表。砍表示北，离表示南。
《大戴礼记·盛德篇》中讲名堂制度，记有九室制度，次序为：“二九四三五七六一八”，是拿九宫数列来解释名堂九室。在此我们发现大约六朝到隋代之间，《洛书》于阴阳术数开始混为一谈。而宋朝是《河洛》《洛书》的鼎盛时期，是因为宋人有了新发明。
在《东都时略·儒家传》中记载了：“陈抟读《易》，以数学授穆修，以象学授种放，放授许坚，坚授范谔昌。”这是五代末华山道士陈抟传授的系谱。在《汉上易传》中，进一步丰富了内容：“国朝龙兴，异人间出。濮上陈抟以《先天图》授种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》《洛书》传李灌，灌传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐；敦颐传程颐、程颖。是时张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世》之书……敦颐作《通书》，程颐述《易传》，载造《太和》《三两》……”。这两种说法不太相同，但却提供了一个信息，北宋理学发端于陈抟老人，邵雍传《先天图》。刘牧传《河图》《洛书》，周敦颐传《太极图》。前者说的象术便是指向这具体的学问了。当然这是一种托古而自重的说辞，但凡新学问被发明，总要推给古人包装一番，这在传统文化种是个不可忽略的传播规律。
之所以说陈抟三传于后人说法不可靠是因为《宋史·隐逸传》种说他：“好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹事。”正因为他喜好《易》才有了这种附会，正因为这种附会，又发明了一本伪书叫做《龙图》，在南宋时候，朱熹已经完成古史辨了。虽不是出自陈抟之手，但确实是北宋之书，故此学问价值还是有的。其序中曰：“且夫龙马始负图出于羲皇时代，在太古之先也。”这是对“神龟负《洛书》”传说的补充。
所谓《龙图》，因是龙马所负而出，故此称谓。伏羲“合而用之”，他们在编辑故事的时候显然没有考虑到，上古的东西是如何不通过秦汉隋唐，而至今传到北宋。这是古人历史观落后造成的，缺乏事态发展的意识，缺乏整体的意识。这种孤立、单独、缺乏发展流源的史料，可谓漏洞百出。关于《龙图》的内容，宋末雷思齐在《易图通变》种说，共有二十多幅。第一为“龙马图”，其余全是《易传》天地五十有五之数杂以纳甲，贯穿《易》理而造出来的。
元代《易象图说》有：（一）龙图天地未合之数（二）天地已合之位（三）龙图天地生成之数（四）洛书天地交午之数（五）洛书纵横十五之象。元代的介绍已经和宋末的说辞有所出入了，今天我们在网上常见的两幅图是元代《易图通变》中（三）（五）两幅。笔者目下没有经历对术数学进行义理探寻，感兴趣的朋友可以继续深入，每幅图均有义理上的介绍。说《八卦》起源于《河图洛书》必然是错误的，其本身是北宋匿名学者对《易》的理解和诠释，又伪托陈抟之名，《河图》《洛书》之名来传播。但不失学理价值。
又超过篇幅了，稍作总结：《图》和《书》最早是两个互不相干的东西，一句“圣人则之”将二者推给了伏羲，刘歆又分《河图》给伏羲，《洛书》给大禹。二者先后完成了神话传说，洛书是神龟载出洛水的，河图是龙马驮出大河的，两则故事形成之间相差上千年。至于《河洛》内容还有其他的说法，以及后世为什么不流行了，今人为何又重新扛旗？我们下篇继续讨论。
