红林悟道《韩非子-南面》第二十章 左右

红林悟道《韩非子-南面》第二十章 左右

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了变道，变法之道在于用法解决问题，凡是能解决问题的法就用，不能解决问题的法就弃。用，是因为适合，弃，是因为不适合，绝不是好与坏的原因。历史的车轮在不断前行，社会在不断发展，新生事物与问题也层出不穷，老革命遇到新问题怎么办？人们惯有的思维首先用已有方法去处理，包括“古法与旧制”，如果解决不了问题，那就突破古法创新方法，继续解决问题，直到将问题解决完毕。但，时光如梭，新生事物与问题总是不断产生，所以突破与创新不是不得意之为，其实是常态。

韩非子也是一样，为了证明自己的论点，举出了四位变法之人与故事：伊尹变殷法，商汤称王；姜太公变周法，武王称王；管仲变齐法，桓公称霸；郭偃变晋法，文公称霸。每一次变法，都是历史的进步，同时也造就了称王称霸之人，成为变法成功的代表与标志。中国近现史，甚至是当代史，也再一次证明，变法一次，社会进步一次，国家富强一次，伟人出现一次。

变法，需要动力，需要有人推动有人执行。变法的动力根本在于社会进步的需要，而推动者要么是君主，采取至上而下的方式，这种方式代价少成果多；要么是臣民，采取至下而上的方式，这种方式代价大成果不确定。韩非子所列四人变法及后来的商鞅变法，都是君主推动的，所以二人称王二人称霸一人称帝，都在中国历史上留下了浓重的一笔，秦始皇更是开创了二千多年的封建帝制时代，成为千古一帝。

我们看到了变法光鲜的一面，却没有看到其残酷的一面，商鞅变法成就了千古一帝，却被车裂而死，多么的残酷。为什么变法之人会有这样的结局呢？韩非子认为“凡人难变古者，惮易民之安也”意思是凡是难以改变古法的人，是害怕改变民众的习惯。韩非子并没有说全，害怕改变民众的习惯只是表相说词而已，民众的习惯无外乎就是让民众承认并保持现状，而深藏在民众习惯之下的是权臣的营私舞弊与既得利益。这才是他们不愿变法的真实原因，迫害商鞅的人正是那些因变法而利益受损的权贵。

韩非子对于权贵借怕改变民众习惯而不想变法的言论进行了无情的批驳“夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。”意思是不改变古法，是重蹈乱国的复辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。这个论断立意深，眼光长，角度广，站位高，是解决国家与社会远近利益与矛盾的指导思想。变法是双刃剑，不变袭乱，全变恣奸。还是要按本国国情，选择合适的变法之路，极左极右都不可取。

第一句自然不必说，不变法的结果就是亡，历史已经证明。第二句“适民心者，恣奸之行也”，如何看待这个问题，还是要客观的来认识，为什么“适民心”就是“恣奸行”，这个问题只能用实事来说明，萨达姆时期的伊拉克民富国强，但民众接受了西方所谓民主自由的价值观帮着美国推翻了萨达姆，民众没有等来民主自由的幸福，等来的却是战乱与痛苦。我们不能说伊拉克人民愚蠢，只能说这是他们的选择，而正是这种选择，造成了现在的局面。

【凡人难变古者，惮易民之安也。夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。】

在企业管理中，管理层不想变革的原因表面上是怕乱，怕变革失败，其实质原因还是不想让自己的既得利益受损，不想打破有利于他们的现有格局。老板要有正确的认识，不变等死，变了不一定死。