尺牍（五七）—再读陈寅恪《柳传》三一〇、2024-10-18

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        先生专意解释“薄游”，引诸书以表明河东君此处之误，盖欲说明，河东君之得意忘筌也：更有可论者，《文选二六谢灵运 初去郡一首》云：毕娶类尚子，薄游似邴生。”李注云：《嵇康高士传》曰：尚长字子平，河内人。隐避不仕，为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣。嵇康书亦云尚子平。范晔《后汉书》曰：向长子平，男娶女嫁既毕，敕断家事。“尚”、“向”不同，未详孰是。班固《汉书》曰：邴曼容养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去。

        寅恪案：“尙”、“向”之异茲可不论。第二九通云“先生又以尚禽之事未毕”，“禽”字应作“长”或“平”，即用康乐诗句及李注。《春星堂诗集三游草》最后一首“出游两月，归途复患危病。释妄成真，自此弥切”云“向平有累应须毕”，然明此诗作于崇祯十一年戊寅季秋，其时尚未毕儿女婚嫁。至河东君作第二九通时，已逾两年，正值然明儿女婚嫁之际也。若第二十八通“又以横山纲奇，不灭赤城，遂怀尚平之意”，则用范尉宗《后汉书列传七三逸民传向长传》中“向子平禽子夏俱游五岳名山”之典，非谓“男女娶嫁既毕”之义也。但于二八通用“尚平之意”以指己身，而于第二九通转用“尚禽之事”以指然明。指然明为禽庆与尚平共游五岳名山，自无不可，若指己身为尚平，则河东君己身婚嫁尚不能毕，正在苦闷彷徨之际，误用此典，不觉令人失笑。“薄游”之义，原为“游宦”之“游”。故康乐诗用“邴曼容为官不肯过六百石，辄自免去”之典，与浪游之意绝无关涉。河东君久诵萧选，熟记谢诗，遂不觉借用康乐之句，牵连泥及，颇不切当。斯亦词人下笔时所难免者，不必苛责也。

        河东君两次失误。其一为第二八通之尚平典故，用尚平与禽子夏共游五岳，然此时之河东君，苦闷之际，而欲做逍遥之游，岂可得乎，是误用也。其二、薄游为宦游之意，而河东君白丁之身，亦是误用。

        然后先生笺释此书之第二意，与牧斋之初见也：“黍谷之月，遂蹑虞山”者，乃冬至气节所在之仲冬十一月到常熟之意。《文选三左太冲 魏都赋》云：“且夫寒丰黍，吹律暖之也。”李注引刘向《别录》曰：“邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至黍生。今名黍谷。”又,杜工部集一六小至》诗云“冬至阳生春又来。”盖河东君以崇祯十三年庚辰十一月至常熟，仍留舟次，至十二月二日始迁入牧斋家新建之我闻室。其作此书，据前引《耦耕堂存稿文 下 题归舟漫兴册》中“庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山”之语推之，则当在十三年十二月十五日孟阳离常熟以后河东君尚居牧斋家中之时也。