坯子说：五气不是用来吹，万物皆为其所化

古人有一套朴素的“五行化物”理论，认为天地间有木、火、土、金、水五气共存，万物都是由这五种气变化而成的。

木气纯净生成仁爱，火气纯净生成礼法，金气纯净生成道义，水气纯净生成智慧，土气纯净生成诚信。五气尽皆纯净，那么圣人的德行就完备了。

木气混浊生成虚弱，火气浑浊生成淫乱，金气混浊生成暴虐，水气混浊生成贪婪，土气混浊生成顽固。五气尽皆混浊，那么就是所谓下流之人了。

如果禀受某种气，必定具有某种形体；如果具有某种形体，必定生成某种气质。所以，华夏神州多有圣人，是因为中和之气相交融；蛮夷戎狄多有怪物，是因为怪异之气所产生。吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而愚昧，吃桑叶的吐丝而变成蛾虫，吃肉类的勇猛而气势强盛，吃泥土的没有心思而不休息，吃元气的圣明而长寿，不吃东西的不死不灭而成为神仙。

来源于天的亲附天上，来源于地的亲附地下，来源于时令的亲附依傍之物。因此，寄生草依附于高树，松萝托身于茯苓；树木长在土中，浮萍生在水中；鸟翅虚空能飞翔，兽足厚实能奔跑；虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲藏在深渊中居住。

寿命变化：千年的野鸡，进入海里成为大蚌蛤；百年的麻雀，进入海里成为小蚌蛤；千年的龟鼋，能够跟人说话；千年的狐狸，能够变成美女；千年的大蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够占卜吉凶。

时令变化：春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰。

气质变化：腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦子变成蝴蝶，生出羽毛翅膀，长出眼睛，有心灵存在，这是从无知觉变为有知觉而气变化了；鹤变成獐蛇变成鳖，蟋蟀变成虾，虽然没有失去血气但形体性质变化了。

万物的生死及其变化，都是有原因的，这就是圣人所谓之“道”！

坯子说

在典籍中，五气除了指木、火、土、金、水五行之气，还有以下含义：

1.东、南、中、西、北五方之气。

2.五脏之气，其中肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。

3.中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。

4.喜、怒、欲、惧、忧五种情感。

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古人称龟、鼍之类动物为“大腰”；称蜂类动物为“细腰”；称蚕为“三化之虫”；称传说中一种叫“类”的动物为“兼爱之兽”。

西晋·张华《博物志》

大腰无雄，龟鼉类也。无雄，与蛇通气则孕。

细腰无雌，蜂类也。

《山海经·南山经》

亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

鼍（tuó）：爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有鳞甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”、“鼍龙”、“猪婆龙”等。

髦（máo）：下垂至眉的长发。

牝牡（pìn mǔ）：鸟兽的雌性和雄性，代指雌性器官和雄性器官。本意为阴阳，泛指与阴阳有关的如男女等。

孔子曾经曰过：树木、石头中的精怪，是夔、罔两；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。

今已亡佚、仅存残文之神秘古书《夏鼎志》：挖掘地下得到狗，名叫贾；挖掘地下得到猪，名叫邪，挖掘地下得到人，名叫聚。而战国·尸佼《尸子》则记载：地下有狗，名叫地狼；地下有人，名叫无伤。

三国吴·诸葛恪援引《白泽图》：两座山之间有一种精怪——傒囊，状如小孩，看见人就伸手想牵引人。傒囊把人引到它原来居住的处所，它就会死去。

《白泽图》：记载鬼神之事的图籍。传说上古时黄帝巡狩至海，得白泽神兽，会说话。黄帝就问它天下鬼神之事，并令人以图写之，即成《白泽图》。

《管子·水地第三十九》：不能流动的湖泽生成数百年，只要四周的山谷没有变迁，水源不断绝，就会产生庆忌——形状象人，身长四寸，穿着黄衣服，戴着黄帽子，打着黄色的华盖，骑着小马，喜欢极快地奔驰。如果用庆忌的名字呼叫它，就可差使它去千里之外而它能一日回报，这是不能流动的湖泽里的精灵。不能流动的江河里的精灵，就是蟡（guǐ）——一头而两身，形状像蛇，身长八尺。如果用蟡的名字呼叫它，就可差使它去捉鱼鳖。

“霹雳”原来长这样

据传，晋代扶风郡有个农夫叫杨道和，夏天在田间干活的时候遇到下雨，就到桑树下躲避。

不知杨道和是神通广大到天所不容，抑或偷摸干过什么伤天害理的恶事，反正突有霹雳神下地来轰击他。

杨道和直接挥舞锄头与霹雳神格斗起来，最终竟打断它的大腿。霹雳神就落在地上，不能回天上去了。

霹雳神的嘴唇像朱丹一样红，睛睛像镜子一样亮，毛茸茸的角长有三寸多长，模样像家畜，头像猕猴。

坯子想象了一下，这霹雳神的模样应该猛萌猛萌的！