《悦读论语》之辩析“在阵绝粮”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第162篇。

《论语卫灵公篇第十五》第2篇：在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子第二天就离开卫国，到了陈国，结果饿饭，粮食断了，还带了一大批学生。绝粮的种因就在这里。跟着他的学生，因此病得躺下，起不来的很多。

李里《论语讲义》注解——这个“病”是指没有粮食吃了，大家晕的晕，病的病，泄气的泄气，沮丧的沮丧，几乎都走不动了。

“子路愠”，子路很不高兴，颇有怨言，脸色很难看，跑去对孔子说，老师你天天讲道德、学问，讲了半天，结果怎样？现在同学们都快饿死了。君子！君子竟然穷得这么倒楣？

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

这话太棒了。孔子说君子是能守得住穷的，守得住困穷，小人困穷就流于泛滥，肆无忌惮，无所不为了。

小人一穷，那些坏事，偷鸡摸狗，厚颜无耻的事都做得出来，君子虽困顿却能守住自己的本心不变。君子为什么能固穷呢？因为君子有道，有道则人不管在什么境遇下都能坦然面对，从容应付，不会因境遇的变化去改变操守、人格。

在绝粮这种关键时候，老师与弟子精神境界的不同就显现出来了。

这句话很重要，真正的君子都能守得住困穷，不会改变自己的风骨气节。

国学大师陈寅恪先生说：“每当社会风气递嬗变革之际，士之沉浮即大受影响，其奸者巧者诈者，往往投机取巧，致身通显，其贤者拙者，往往固守气节，沉沦不遇。”意思是每当改朝换代、社会风气发生变化时，读书人的沉浮就大受其影响。那些没有道心的人往往就要投机取巧，以求富贵显赫。每到社会变革的时候往往能看出人的操守，哪些人是属于投机取巧，追求荣华富贵的，哪些是真正能守住自己本心的。

如果联系历史，就会生出许多感慨，比如汪精卫，天资高，自幼聪明颖悟，五岁入私塾，八岁“已养成好读书的习惯”，“一生国学根基，得庭训之益为多”，学习应制文字，先生谓“其文气磅礴纵横，许为旋转乾坤之伟器”，一开始就功名利达，中了秀才。

汪精卫因谋刺载沣不成被捕，狱中写有诗一首：“慷慨歌燕市，从容做楚囚；引刀成一快，不负少年头”。其慷慨从容、英姿勃发的气慨，曾吸引了多少热血男儿。

汪精卫却在抗日战争中陷入悲观绝望，丧失了应有的判断力和良知，走向了无法回头的叛国之路。

上海《大美晚报》主编副刊朱惺公(1900-1939)，在1937年11月上海被日寇攻占后，将汪精卫早年行刺满清摄政王载沣未遂于狱中所写诗句《被逮口占》改为"当时慷慨歌燕市，曾羡从容作楚囚。恨未引刀成一快，终惭不负少年头。"讥讽汪精卫的卖国行为。因此受到汪伪76号特务恐吓，但朱惺公不为所动，自题挽联"懦夫畏死终须死，志士求仁几得仁。"1939年8月30日，朱惺公从上海盘汤弄寓所步行去报馆时，突然被76号特务狙击，壮烈牺牲。他的遗体后来葬于沪西虹桥烈士丛墓中。

鲁迅《且介亭杂文》中的《中国人失掉自信力了吗》写道：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，......虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

可能“脊梁“的创始者不一定就是孔子，但却是孔子把“君子小人”进行了鲜明对比，为后代树立了标杆，才有“孔子作《春秋》，使乱臣贼子惧”，也为中华文明立起一块永远的丰碑。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。