《道德经》第七章 -为“何”而做

①天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。②是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

①译文：天地如此长远，因为它不为自己谋取福利，所以能长远。

人和自然比起来真是太渺小了，当看到秦王陵和兵马俑时，就会感叹几千年的物质还存在着，比起人的寿命来真是望而生畏。在世界上有有机和无机两种，比如一块石头，比如一个生命，之差别于无机的变化不大，没有生命，一直都在，没有什么外力自己变化是不大的，有机的就有生老病死，有进食的欲望，繁衍后代的欲望，获取的欲望，所以生命是有周期的，有的生命可能一天就结束了，有的可能有几百年，但都是有周期的。老子思考这里面的奥秘，不是为了长生不老，而是想找到自然的法则让后人生活的更好一些，核心思想就是“不为自己获取，生养万物”。

人为自己谋利为自己着想是种本性，而做到在谋己利前先谋他人之利是需要修炼的，而修炼好这点对于我们的生人顺畅，幸福大有益处……

这引发了一个问题，我们做事的时候是为什么而做?也就是“对象”和“意义”，“对象”里包括“自己”和“他人”，这就有个谁先谁后，老子的“道”告诉我们先“他人”。“意义”里包含“做这个事情能带给我什么”和“我能带给这件事什么”，我个人让我这没有先后，是个单选题，我在未读《道德经》前，会选第一个，而成就大事的智者无疑选择的是第二个。

这么说好像有点抽象，举个例子，我们在工作中，工作是为了什么?为了奖金，为了老板的夸奖?为了吃饱穿暖?那就是给这些才做，不给就不做或者少做。有没有想过为公司和老板谋取利益呢？有没有想过，公司给我们这么好的平台给我们施展的机会，要不要全力奉献，不考虑自己利益，拼命干死劲干呢?这样工作的成果会好成什么样呢?晋升的时候会不会是你呢?同事会不会以你为榜样?老板又会怎么对待你呢?要求回报的做事和不要求回报的做事差别还有一点，就是“持久性”，当我们“为了利益”去做事，得不到还会去做吗？过程中遭受讽刺和白眼时呢?不干了转身就会离开，非常容易终止偏颇受影响。而不为什么去做时，就不会因为求而不得停止了，这样就会持久、包容。

②译文：所以有道的领导者效仿“天之道”，把自己的利益放在百姓的利益之后，大家反而会把你推举到前面的位置上，把自己的利益放在外边，百姓反倒成就你。难道不是正因为他不考虑个人的私利，然后才能成就自己的私利吗？

这让我想到了一位老者，27岁时的稻盛和夫就励志“为自己的的员工物质和精神两方面的幸福去努力。”，放下自己的利益，为员工谋利益；在他接替“日航”掌舵人时选择了零工资，付出于企业，反之员工成就了他拥有了两家世界500强企业。

这一章老子告诉我们要为“何”而做，和“舍与得”，放下自己来成就别人，没包袱，直接走的是直径。

我们常会被“私”牵绊，那什么是“私”呢？“私”，有人归属的，患得患失。因“私”会出现七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；“喜”，因得到而喜，“忧和思”都因要获取而想怎么办，“悲”因为失去分离而悲伤，“恐和惊”，突然利益受损失受伤了，在意自己利益时，“七情”就会越来越多，如果不在意，就不会有这些了。“喜”则气缓，“怒”则气伤，“忧”则气聚，“思”则气结，“恐”则气下，“惊”则气乱；过喜伤心，过怒伤肝，悲忧伤肺，忧思伤脾，恐伤肾，惊伤胆，“七情”是很多人生病的根源，越在意自己的得失，七情就越重。克服“私心”，是我们一辈子修炼的功课。知易行难，一起努力吧！