善导大师语录*本愿释

《无量寿经》“第十八愿”：
设我得佛，十方众生，至心信乐，
欲生我国，乃至十念；若不生者，
不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

（一） 对文增减（五则）

1.《观经疏 o 玄义分》（“善全”五一页）：

若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

2.《观经疏 o 玄义分》（“善全”三一页）：

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

3.《观经疏 o 玄义分》（“善全”五一页）：

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

4.《观念法门》（“善全”三五四页）：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。

5.《往生礼赞》（“善全”五三九页）：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

（二） 总显其义（十一则）
1.《观经疏》“六字释”之文（“善全”五页）：

言“南无”者，即是归命；亦是发愿回向之义。言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。

2.《观经疏》“唯明专念”之文（“善全”二六页）：

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

3.《观经疏》“弘愿”文（“善全”二二、二三页）：

言“弘愿”者，如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

4.《观经疏》“要弘废立”（念观废立）之文（“善全”三一七页）：

上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

5.《往生礼赞》“光号摄化”之文（“善全”四七九页）：

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

6.《观经疏》“二种深信”之文（“善全”二四四页）：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7.《观经疏》“正定业”之文（“善全”二五一页）：
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
8.《观念法门》“造罪回心”之文（“善全”三六页）：
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
9.《观经疏》“不问罪福”之文（“善全”二五页）：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
10.《往生礼赞》“念佛必生”之文（“善全”五四页）：
若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。
11.《观经疏》“念佛延促”之文（“善全”二六三页）：

上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。